法道解惮之圆满

[逍遥法道]

日日是好日

故事略：

　　云门问僧徒：“我不问你们十五月圆以前如何，我只问十五日以后如何？”僧徒：“不知道。”云门：“日日是好日。”“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”

故事解：

　　十五月圆以前，无明、新月、弦月、望月、满月。

　　十五日以后，满月、望月、弦月、残月、入灭。

　　以十五月圆前喻悟道之初及于悟道也，悟道之途必经历坎坷曲折之变化，乃悟圆满之大道而得明鉴一切之终始，明终始如一之大义也。十五日以后乃同喻人间之四时，寓历无常人生也。

　　日日是好日，乃谓其得明于大道，故得不为外境一切变迁所转，是修得历劫不动之真法身也！

　　春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪：此一谓其对一切变化习以为常，二谓其善见、常见各时之美景！（春夏秋冬，此乃四时也，以喻尽无常之变化）

　　若无闲事挂心头，便是人间好时节：闲事，一谓遇事惊惧事，乃不顺自然之过患也；一谓于无常变化中只见其恶而不见其善，日日为外境之恶扰心，是则无宁日也！（诗中两句乃可互解互证也）


下附《道德经》一则以明之：

　　唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。


心即是佛


故事略：


　　有个和尚问沩山：“什么是道？”沩山：“无心是道。”这僧：“我不懂！”沩山：“要想明白，还是去问那个不明白的好。”这僧：“谁是那个不明白的人？”沩山：“不是别人，正是你自己。”接着，沩山又说：“现在的人只要当场体会不领会的，正是你的心，正是你的佛。如果向外求得一知半解，当作禅道，却不相干。并且，还污染了你的心田，所以说向外求道，是背道而驰。

故事解：

　　道须是自修自证始得，佛祖能为你指迷却必不能为你修与证，明此当知自修证之至贵！

　　向外求道，一谓附于外在之某人某物某事，一则谓执于自我之见闻觉知。能不为外在一切所动，并得体察而渐放弃自我之一知一见一听一闻……此则入于“无心道”矣！

　　无心是道，弃于雕琢，返于素朴，自在者是！


下附《道德经》一二以参：

　　五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。

　　不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。

　　为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。
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向姜太公借借宝，俺们上钓鱼岛去。
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
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