旌德行

[吟啸徐行]

旌德行

沾“皖南八校联谊会”的光，我得以有旌德之行。
车过三溪，两面的山逐渐高峻起来，秀丽起来，一条清澈的涧水，也在车窗外潺潺而流。随着奇山秀水率先闯入我心中做客的，是明代嘉靖年间旌德县令张凤冲。当年这位骨鲠的县令，在巡抚都察使将养军马的军务，强行转嫁给旌德后，众士诺诺，独他一人谔谔。他草拟了《奏旌德免养马书》，托人上奏朝廷；自己则身穿囚服，前往巡抚都察使，据理力争。正当巡抚都察使吴廷举欲将其投入大牢问罪，朝廷“钦免养马”诏书下，他才算逃过此劫。事后，他将“钦免养马”四个大字刻在三溪南湾的石壁上，警戒自己和旌德后世官员，为官必须体察民情，敢于为民请命。可惜这四个大字，在1957年开山筑路时被炸毁，我不能目睹，并通过此石刻转达我迟到四百多年的敬意。
送走张凤冲这位历史尊客，不久，车到旌德，我们下榻在梓山宾馆。为期一天的“皖八联谊会”，将在梓山宾馆举行。办完报道手续，安顿好住宿，离晚餐还有一个多小时，正好得空到旌德街上走一走。这已是我的爱好和习惯，每到一城，不管多累，都要到城中大街小巷去转悠转悠，感受一座城的文化底蕴，领略一座城的人情世态，触摸一座城的时代脉搏。
走出梓山宾馆，西面一座雄峻的大山，遮住了渐低的日头，使坐落在山麓下的旌德山城，有些阴晦。山不知其名，我也没有向他人问讯，但凭我的经验，我想该叫梓山了。记得清代学者钱泳《履园丛话》里有这样的记载，“梓木棉树比比皆是，雕工巧匠随处有之”。当年王桢发明木活字印刷，也正得梓木之利。 一条山涧，自北向南，梯级而下，把旌德县城分为两半。溪涧之上有三座桥：南边是一座古石拱桥，北面是一座现代拱桥，两桥之间夹着一座古老石板桥。石板桥上有木雕亭廊，虽风雨沧桑，雕龙绘凤多有剥蚀，仍清晰可辩，廊桥中还有人供奉香火。一问，得知此桥已有数百年历史，不由让人多了几分惊讶。三桥相望，垂映生辉，把为水阻隔的旌德古城有机联系在一起，使旌德县民代代往来，世世相亲。
踏进旌德县城广场，一白锈钢铸成的现代雕塑，赫然眼前。我不知此塑的名称，也不知出自谁的设计，或者来源于什么典故。端详其造型，颇似一只展翅之凤，于是我又想到了张凤冲，想到了“有凤来仪”之句，觉得此塑似与此有关。我到过芜湖，觉得鸠鹚广场的雕塑过于现代；我到过合肥，觉得和平广场的雕塑过于厚重；我也到过宁国，觉得宁国市塑过于浓艳。相比之下，旌德的雕塑，却多了几分灵气。不才认为一座雕塑，应该是一座城市的文化底蕴和精神气质的完美结合。一味追求古，追求新，追求奇，追求名，都是偏颇的。我们许多城市的雕塑，正是在这种多元追求中，顾此失彼，当雕塑落成后，常常不经人意，悔之晚矣。
早就听说旌德有一座文庙，此次前来，当然要一谒了。薄暮时分，我们三人踏进文庙。文庙为四合院型建筑，四门紧锁，没有游人。正逡巡间，遇一老者，我们主动与他搭讪，方知他是文庙管理员。谈到参观，豁达的老人让我们三人买一张票，引我们参观，并担任解说。靠西一间为文物展馆，里面陈列着出土的历朝文物。大多为明清时期的陶盆、陶钵、陶瓶、陶罐，并不珍贵。年代遥远的，是新石器时期的石斧、石铲、石锛，因为各地展馆都能见到，也不稀奇。倒是北面展柜里摆放的刀、矛、枪，分外引人注目。老人说，这是1927年5 月旌德暴动时用过的武器。虽锈迹斑斑，却使人想到那武装斗争的年月，仿佛那刀矛上还闪着当年的血光，耳畔也隐隐回荡着枪声和呐喊。
北面是大成殿，初建于宋朝，毁灭后重建于清顺治年间，迄今已有三百余年。大殿正中供奉着孔子和他儿子、孙子塑像，祖孙三代，并肩而立，享受后世参拜。在我所到过的孔庙中还是首次，也让我感到有点不伦不类。四周供奉着孔子七十二贤中的十八位，我转了一圈，倒是发现了颜回、曾参、子路几位我较熟识的。我用虔诚的目光，递上我的心仪。抬头，只见孔子塑像上方绘着几幅画。一幅是独占鳌头，一幅是金鸡独立，还有一幅是八仙过海。寓意是文人独占鳌头，成就功名，方能八仙过海，各显神通。听罢老人的解说，我心存芥蒂。在中国漫长的封建社会，文人即使能独占鳌头，也难显神通。孔子本人率领弟子，周游列国十四年，不仅未见神通，反倒处处受窘。归来后，闭门著书，这便是后人所说的立言。我觉得对于文人而言，精神独立是至关重要的。孔子正是凭着他的思想，卓荦后世，影响千秋万代。从这个意义上讲，那幅画正他精神的彰显。
东边，是周而复展馆，这是我万没想到的。这位中国当代史上不可多得的文人，祖籍旌德，与我同乡，我得引以为自豪。展馆里珍藏着周而复先生生前各类藏书、证件、手稿、照片、书法作品和部分著述。他为写《南京大屠杀》，在日本参观期间，为掌握第一手资料，只身入日本靖国神社。归国后，舆论哗然，他也因此备受抨击，真相大白，尘埃落定，人们才恍然。他高标的精神境界，更赢得了人们的尊敬，周而复也叶落归根，把他生前拥有捐献给旌德，为旌德人民留下了一笔宝贵的精神财富。经过周而复先生半身塑像时，我不仅点上一炷心香。
走出文庙，重新踏上旌德大街，我不由想到了王桢。是他让我心系旌德多年，而今终于如愿以偿。王桢，字伯善，山东东平人，公元1295年来旌德任县令，且一任六年。他到任后，不居高堂衙门，只在城西黄龙岗上筑草舍而居，名曰“山庄”，又在茅舍前后开垦荒田，称为“谐乐”。他教民种茶，种姜，种瓜菜，种芋豆；他教民发展生猪养殖，发展农桑；他从江浙引进“耘荡”，并加以推广，提高了当地生产力；他积极钻研科技，著述《农书》，图文并茂，用以指导农业生产；他率先捐俸，兴办学宫、坛庙、桥梁、道路、水利等公益事业，使旌德县民大为受益；他改进印刷术，发明“转轮排字盘”，极大提高了印刷效益。他在旌德六年，德政多多，有口借碑。
今天，我们许多父母官，也有一颗爱民利民之心，但终因才疏学浅，心有余而力不足。更有一些官员因不懂农业，不知因地制宜发展当地经济，常常好心办了坏事。当然也不排除一些官员，为了升迁，干得轰轰烈烈，只留绩，不留德。几年过去，便被民淡忘了。哪里像王桢，让他的德政植根于县计民生，让旌德县民几百年后，还萦挂于心。别的县令离任时，大车小车载满财物，得意而归。王桢调任江西永丰时，十余辆车，装的都是桑苗、棉籽，他要将这些带往他新的任地推广。为官一任，造福一方，今天仍是我们大力倡导的为官原则，在七百年前，王桢已躬耕实践，且取得了显著业绩。为官讲政绩，这无可厚非，但我总觉得过于功利。虽然德政之说，是封建社会留下来的概念，但远比讲政绩有意义得多。但愿我们的父母官们，能屏弃功利，多着眼德政，少夸耀政绩，这才是民生最大的福祉。
晚餐桌上，我特地多吃了几片生姜，在微微的甜辣中，细细品尝王桢留给我们的惠泽，也算是不负此次短暂的旌德之行。
“皖八联谊会”最后一项议程，是赴江村参观。由于参观心切，草草午餐后，我们放弃午休，驱车直扑江村而去。


二00五年十二月二十九日夜于我闻轩
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彰显自我爱好,弘扬民族文化,追求诗意生活.

[William Zhou周道模]

历史性、知识性、叙议结合的散文，好！
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诗歌是灵魂的歌唱.
周道模