经筵日讲之5

[渔樵耕读]

5、原文：夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。礼，不妄说人，不辞费。 礼，不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。礼闻取于人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。

释义：礼是用来确定亲疏关系，判决人与人之间的嫌隙和人事的疑惑、区别人与人之间的群体层次、分清是非的根据。礼，规范人不胡乱的说人的是非，不过头的夸夸其谈。礼，规范人不逾越中节的行为，不侵犯和侮辱别人的人格，不因为关系好而言语过分、行为不庄重。礼规范人修养自身的德行和实践自己的诺言，使人称颂自己的行为是美好的。行为的标准是为了避免不好的名声和实践自我的言行一致，这就是礼的根本。礼，听说过向人学来的，没听说过给予别人的。礼，听说过向懂礼的人学习的，没有听说过懂礼的人跑到别人面前去主动教给人的。

论曰：礼所以成为礼是用以区别人际关系和判断是非的标准，人与人之间因为血缘关系和群体交往等的不同而不能够一律的对待。比如父子夫妻，因为关系的不同在言语上和行为上都有一定的区别，这就是礼所以规范人的地方。圣人制礼出于天性，天性有其不健康和不适应人类进步和文明发展的地方，所以用礼来规范人的行为。人的天性发于自然，自然是放任其发展，而人要区别于世间的其它种类就要有思想和行为的规范，人类社会要有序的发展才能成为社会，人类的行为要有一定的规范才能有序，所以圣人制定了礼来规范人的行为。在没有礼和法的时候，争斗是不可避免的，争斗的因由有许多，首先是物欲的争斗，其次是言语的争斗。物欲的争斗是自身的需求，过分的需求就成为了贪婪，贪婪的索取就会争夺的发生，争夺的后果就是战斗，战斗的后果必然导致一方或是双方的损失，这种无序而损害人类共同社会安宁的事情发生得频繁时就构成了对人类共同的危害，所以需要用礼来节制人的物欲和行为。言语是人类产生语言和思想以来危害最大的东西，因为言语的冲突而发生的惨剧在人类历史上不胜枚举，恶言中伤，毁谤破坏人的形象等都是人类劣根性的表现，所以言语需要规范，但是人在讲话的时候没有一定的统一性，反而具有极大的随意性和不可证明，并且言语可以用言语来狡辩，这种矛盾一直到现代都难以调和，所以圣人制定礼仪来确定道德的标准，用这种标准来确定人的修养，以至于形成一个统一了道德认识的群体，来判断和孤立那些品行低劣的人。道德标准的根本在于看一个人的普遍性社会评价和言行的一致性。礼发展到一定阶段的时候需要人主动的去追求，而不是着意的强加，只有主动追求的人才能真正理解礼的本质，也才能遵循礼的法则，这样的人追求的是人性的完美和道德思想的最高境界，这是强求不来的事情。
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