民间烧纸七月半

[吟啸徐行]

民间烧纸七月半

在我国五千年文明史中，有鬼的历史不长，我们的祖先，起初是不信鬼的。战国末期，荀子写《解蔽篇》，对信鬼之人，给予了辛辣的讽刺。晋朝阮瞻、阮修，南北朝的范缜，也都是无鬼论者。刘义庆《世说新语》，干宝《搜神记》，记载奇异之物，奇异之人，也少见鬼的影子。后唐传奇《霍小玉传》，倒是塑造了一个束魂恶鬼，但那是文人的杜撰。在社会主流意识里，仍然是无鬼的。

那么鬼从何而来？奈何偏又与中元节有关？还是让我们到民间去找一找，或许能找到它俚俗的版本。

据有关资料载，东汉末年，蔡伦造纸后，纸业便一天天兴旺发达，蔡伦也日进斗金，很快富裕起来。蔡伦之嫂慧娘，见弟弟造纸发财，便让丈夫蔡莫向弟弟学造纸技术，而蔡莫求财心切，仅学了半瓢水，便回家造纸。蔡莫造的纸粗糙不堪，根本无法书写，都积压在家中，堆满一屋。蔡莫一筹莫展，慧娘也整日唉声叹气。

暮色降临，冷风吹着黑漆漆的村庄，偶尔还能听到几声虫吟。过了一会儿，月亮爬上东山，如水的银辉洒满大地，也静静地泻在蔡莫家的庭院里。蔡莫坐在门口，忽然放声大哭。村人闻讯赶来，急问其故。蔡莫一把鼻涕一把眼泪，说夫妻争吵，慧娘自寻短见，并苦苦哀求乡亲们替他说情，说慧娘暴病身亡，好瞒过慧娘家人。

次日，慧娘家来人，见蔡莫哭声动天，伤心欲绝。虽然觉得有些蹊跷，但想到他们夫妇平日恩爱和睦，看不出丝毫破绽，也就疑窦全消。

蔡莫边哭边烧着他家自造的粗纸。五更时，忽听棺木中有响动，接着听到慧娘的叫喊声：“把门开开，我回来了！”众人愕然，壮着胆子揭开棺木，慧娘坐起来，拍拍衣服说：“阳间钱能行四海，纸在阴间做买卖。不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来！”见到此景，村民惊恐，纷纷欲逃。慧娘笑着说：“刚才我是鬼，现在我是人。到阴间阎王让我推磨，丈夫送给我很多钱，小鬼为了钱都帮我推磨，我将钱送给阎王，阎王将我放回来。”蔡莫一脸疑惑地说：“我没给你送钱呀。”慧娘说：“人间拿铜作钱，阴间以纸为钱。”众人恍然，此日正值七月十五。于是他家劣质粗纸很快被抢购一空。

读罢上述故事，你会为慧娘之慧心叹服，为蔡莫成功的表演扼腕，为他们夫妻二人所演的双簧称赞不已。但稍加思索，你会看出其中的破绽，“有钱能使鬼推磨”之杜撰痕迹一目了然，完全是逆推出来的。

大概从此后，中元节为死人烧纸习俗蔓延开来，并逐步演变成一种祭祀习惯。唐令狐楚有“偶来人世值中元，不献玄都永日闲。寂寂焚香在仙观，知师遥礼玉京山”。而晚唐李商隐也有“绛节飘摇宫国来，中元朝拜上清回”。这些词句影影绰绰间，让我们看到了唐人中元祭祀的风情。

宋朝以后，这种祭祀的风俗更进一步发展，渐与今天的清明节趋同。《东京梦华录》记载中元节前后，时人多到市上买冥器、冥鞋、冥帽、冥衣，以竹斫成三脚，上织灯窝，谓之盂兰盆，挂冥钱纸，备素食供奉祖先，也有设果品牲礼上坟祭祀。而地方官府为一方黎民平安，常不忘孤魂野鬼，命和尚道士设道场，焚纸钱祭奠阵亡将士，体现了一份对鬼的人文关怀。

大概是在宋朝末年，由于元兵入侵，人们只得提前烧纸的时间，故留下“饿鬼等不到七月半”之俗语。记得我年少时，母亲常说此话，并督促我们赶在七月半之前，为祖先焚化纸钱。不想母亲在花甲之年，离我而去，每每想到母亲驾鹤西归，我都椎心泣血。现在十余年过去，母亲在冥冥之中，虽不算饿鬼，但也不会宽裕。因为我总是在别人噼噼啪啪的炸炮声中，恍然而知时节已值中元，匆匆买回纸钱，在橘黄色圆月东升之时，领着儿子到宛溪河大埂上焚烧，送去我们迟到的纸钱。

在此文写到结尾时，手机频频作响，原来正值感恩节，学生不断发来短信，这又激发我对母亲无限感恩之情。不知冥府之中，是否也有了现代化通讯设施，否则我也能一则短信，捎去我对母亲的问候和深深祝福。

二00六年十一月二十三日于我闻轩
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彰显自我爱好,弘扬民族文化,追求诗意生活.

[荷梦]

还道只有我们这里有七月半烧纸钱的习俗呢？原来各处皆有。。