有感于形象工程

[吟啸徐行]

有感于形象工程

《经典杂文》2007年第6期下，转载了杨柳依〈龙应台眼中的一场雨〉。文中有一段文字说，形象工程鼻祖隋炀帝，为了在外国人面前炫耀国之富裕，命令手下把彩色绢帛缠在长安街道两旁树上，所有饭馆免费招待外国人，任吃任喝，分文不取。读到此处，我觉得眼熟，东翻西查，找到出处。原来作者说的是公元610年隋朝请外国商团的事，只是漏了一万八千人的表演，错将地点从东都洛阳搬到长安。倘若仅此而已，也不值得大惊小怪，至多是一个知识错误，可归为笔误。但我觉得这段文字的硬伤在形象工程鼻祖隋炀帝上，且很有探究的必要。

说到炫耀，并非始于隋炀帝。在此之前，借工程炫耀的帝王，已多如鸡毛。形象工程鼻祖之桂冠早被人摘走，隋炀帝至多算是拔得一根桂枝。表面上看，隋炀帝东都洛阳之举，是有点形象工程的意味，细思却不然，是一向好大自尊帝国好客爱面子的表现，是好客过了头，热情过了分，爱面子出了格，并非想炫耀富足。若真想达到炫耀富足的目的，应再多安排些兵丁，将那些贫者穷者，衣衫褴褛近乎乞丐者赶出洛阳，或者管制在家里，不许离门半步，真正给外国商团以富甲天下的印象，也不至于有后来的露馅，外国人的疑惑和诘问了。若硬说隋炀帝有形象工程，随便拣几件就是；而此举更形同于我们今天的招商引资，美其名曰开放，那么中国历史上这位既暴又昏的帝王，又该戴上改革开放鼻祖桂冠了。

形象工程是一个近乎现代的概念，也可以称为面子工程，或政绩工程，具有浓厚的功利色彩。这顶帽子是后人发明，并非人人能戴，尤其是戴在隋炀帝头上，不伦不类，有些滑稽。隋炀帝当年在洛阳 让所有商人身着华衣，树裹锦缎，并举行盛大演出，是帝王权倾天下、颜面独尊的体现，或一个常规实验。与其说是炫耀于世人，不如说是扬威于天下，这里面没有多少功利。再说隋炀帝是不要政绩，也不将政绩的主。他只图自己享乐，只管耍威显派，他说太阳从西边出来，太阳就从西边出来，他才不管老百姓的议论和感受。他筑驰道，建显仁，打高丽，挖运河，并想方设法玩弄女人，以泄兽欲。他不像秦始皇，采取一系列暴政，不得民心，还想万世为君；他只管自己快活，不问隋朝天下长短，甚至他已预言到自己的命运，竟撂下将来不知谁会砍下自己好头颅的忌语。可见他不想炫德于世人，也不想借此捞取民心，获得万民拥戴，好延续私姓天下。就其实质而言，隋炀帝的任何一项工程都与形象工程不沾边，当然鼻祖也就与他无缘了。

借工程树政绩，捞升迁资本，是形象工程的本质。形象工程注重是外在，忽视的是内涵，利民是它的外壳，利己才是它的灵魂；利民是它的借口，利己是它真正动机。形象工程就像司马昭之心，路人皆知。形象工程它不同于腐败工程，很快会烂下去；也不同于民心工程，一切从利民出发，从节俭的实际出发，在真正造福于民的实践中，树一个官员的口碑；它更不同于德政工程，惠泽后世，深得民心。形象工程的危害具有隐蔽性，一个官员从形象工程中尝到甜头，获得上司的赏识，捞到升迁的资本，他会热衷于此，其他官员也群起效仿，整个社会将陷入形象工程的攀比竞赛，这恐怕也是当今市政建设中，形象工程热得烫手的一个重要原因。形象工程出官，官出形象工程，这种链接效应越来越为模拟写官员接受，于是勤俭务实之风日淡，浮躁奢靡之风日浓。此风不除，就会在背离民心道路上愈滑愈远。

杜绝腐败工程，少点形象工程，多些民心工程和德政工程，应该成为执政为民者座右铭。但愿我们具有三个代表理念的官员，在实施市政建设的过程中，多着眼于人的形象，多在环境上下功夫，在道德、民主、法制、文明方面作文章，真正树立起一个地方的形象。而非那些美轮美奂的建筑，流光溢彩的桥梁，抑或这路，那园，那广场，表面上繁荣，却掩不住内在品位和素质的低下。就像一个衣着高雅之人，出口成脏，那样令人失望和鄙夷。

二00七年七月二十九日于霞蔚居
_________________
彰显自我爱好,弘扬民族文化,追求诗意生活.

[荷梦]

什么时候没有那虚假的形象工程，什么时候我们的国家也就真的富了！