礼拜五 & 第三日

[晴宝儿]

穿过死门，你忍辱负重
背起我们所有的罪恶, 你说
喝吧，这鲜红的葡萄美酒

我醉了，醉了三日
海水苦涩，因了苦而如此深沉
火焰血红，因了红而更加炙热

醒来，是清晨
安大略湖水开满金色的花朵
我信, 复活的种子已经植入
人 的命门
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晴宝儿

[白水]

问好云冰之南，阿依， 烟Eva，宝儿， 谢谢你们的理解和鼓励

[慈林]

涉及宗教要倍加小心,不小心就会触雷.

[白水]

[安红红]

[魏鵬展]

這首詩以復活節為主題的詩有點諷刺意味，文字和技巧相當圓熟，若能寫出韻味則錦上添花。
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魏鵬展是香港詩人、《小說與詩》主編、中文教師；微信(WeChat): npcjeffrey

[白水]

[魏鵬展]

韻味是指詩的意境、神韻，或者文字上的感染力，如魯迅的文筆。
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[白水]

谢谢。其实读诗歌本身是一个再演绎的过程， 意境每个人的感悟都不同。有人喜欢鲁迅，有人可能喜欢普希金，随意吧，不必强求。

[慈林]

西方黑色周五是百多年的舶来品,何来[我们用几千年的泪水 也洗不干净 自己肮脏的皮肤 ]?很矫情.

[慈林]

不是好诗.

[白水]

“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”

这是我最欣赏的诗句

[hepingdao]

总体上看，这是首好诗

刚开始，有点太具体，反而束缚了自己的空间和手脚：


十三，周五，为着一个
犹大 & 那些愚昧的血红的罪恶
我们用几千年的泪水


不过，后面渐入佳境

尤其喜欢这几节：

背起我们所有的罪恶, 你说
喝吧，这鲜红的葡萄美酒

我醉了，醉了三日
海水苦涩，因了苦而如此深沉
火焰血红，因了红而更加炙热

醒来，是清晨
安大略湖水开满金色的花朵

诗歌是自己的，写出自己的个性和真实感受，真我，超凡脱俗的忘我的我
倒不需要顾忌太多
好
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[白水]

peace,你啥时学会给诗歌戴帽了？入乡随俗？
相信是我的朋友都了解我，诗歌于我， 想写就写， 想写才写。

“诗歌是自己的，写出自己的个性和真实感受，真我，超凡脱俗的忘我的我
倒不需要顾忌太多
好”
这句话我到爱听。这个世界物欲横流，如果连诗歌都成了追逐名利的东西，不写也罢。

你我都不是基督徒，但我却为那些让人感动的故事感动。我之所以感动，是因为我永远也做不到：“别人打你的左脸，你把右脸也伸过去。” 这就是我，一个实实在在的人。更何况那些为了自己一点蝇头小利去伤害别人的人。自己/他们不脏吗？不令人为之悲哀吗？
这就是我最真实的感受：

忏悔，早已无法使用
人类的文字。
十三，周五，为着一个
犹大 & 那些愚昧的血红的罪恶
我们用几千年的泪水
也洗不干净
自己肮脏的皮肤

现在看来，捆的还不紧，真能紧的象把小刀，人就知道痛了

[hepingdao]

不能太紧，紧了就缺乏空间，文字也需要呼吸
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[白水]

[韩少君]

犹大的亲吻

最后的晚餐

我吻的那个人 就是我要出卖的人
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靠才华为自己带来幸福的是才子;靠才华为自己带来痛苦的是诗人!!http://blog.sina.com.cn/hanshaojun345

[白水]

[白水]

耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开,说：‘这是我的身体，为你们舍的；你们应当如此行，为的是记念我。’饭后，也照样拿起杯来，说:'这杯是用我的血所立的新约；你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。’你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”(林前11:23-26)

这时基督正处于两个制度及其两大节期的分界上。他作为上帝无瑕疵的羔羊，即将献上自己为赎罪祭，这样就把那四千年来，预表他死的表号和仪式的制度废除了。在同门徒吃逾越节筵席时,他设立了一个记念他伟大牺牲的礼节来代替逾越节。犹太人全国性的节期将要永远过去，而基督所设立的礼节要在各方各国、世世代代被他的门徒遵守。

古时逾越节的设立，原是作以色列人从埃及为奴之地被拯救出来的记念。上帝曾指示；当他们年年守这节时，儿女若问起它的意义，他们就要将这段历史重述一遍。这样，那奇妙的拯救就必留在众人心中，历久如新。基督设立圣餐礼，乃是要记念那因他的死而完成的大拯救。信徒要遵守此礼，直到他带着能力和荣耀第二次降临之日。这礼是一种记念，让我们常把他为我们做成的重大事迹铭心不忘。

当初以色列民从埃及蒙拯救时，是站着吃逾越节晚餐的：腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，预备赶路。他们过逾越节的方式是符合当时情况的，因为他们即将被赶出埃及地，开始在旷野里行走痛苦、艰难的旅程。但到基督的时代,情况已改变。他们不再是将要从异邦之地被赶出来的民，而已住在自己的国土上。为了体现上帝所赐的安息，此时人是侧身靠在榻上吃逾越节筵席的。桌子四围放着长榻，客人能躺下，用左臂支撑身体，右手拿食物。这样，客人也能将头靠在他左侧之人的胸膛上。脚既伸到榻的外端，外围伺候的人就能为客洗脚。

这时基督仍在那摆着逾越节晚餐的筵席上。逾越节用的无酵饼就在他面前。没有发过酵的逾越节的酒,也在桌子上摆着。基督用这些象征来代表自己是毫无瑕疵的牺牲。任何被酵罪和死亡的表号腐化的东西都不足以代表那“无瑕疵、无玷污的羔羊。”(彼前1:19)

“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：‘你们拿着吃，这是我的身体。’又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：‘你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。’”

卖主的犹大当时也参加了圣餐礼。他从耶稣手里领受了那表明他舍身流血的饼和酒，也听见主的话:“你们应当如此行，为的是记念我。”这个叛徒竟敢在上帝的羔羊面前盘算暗计，揣着阴险报复的恶念。

基督在洗脚时说话的口气,已充分证明他洞悉犹大的人格。他说：“你们是干净的，然而不都是干净的。”(约13:11) 这句话使这个假门徒确知基督已洞悉他的奸计；此时基督要更清楚地讲出来。当他们坐席时，他望着门徒说：“我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：‘同我吃饭的人，用脚踢我。’”

直到此时，门徒还没怀疑到犹大。但他们看出基督非常难过。为此，有一层黑云笼罩着他们，是可怕的灾祸即将来到的预感;其性质却是他们所不知道的。当大家沉默地吃着筵席时，耶稣说：“我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。”门徒听见这话非常惊异惶恐。他们不明白，他们中间怎么会有人如此没良心地对待他们神圣的教师。为什么要卖他？卖给谁？谁会生出这种念头呢？主所眷爱的十二个门徒既比其他人更有权利聆听他的教训，享受他奇妙的爱，主又是那么关心他们，使他们与他亲密来往，他们中间总不至于有人要卖他吧！

门徒既明白耶稣这句话的意义，也记得他所说的话是何等的真实，他们心中惧怕，就怀疑起自己来。他们开始省察自己的心，看有没有藏着一点反对夫子的意念。他们以极痛苦的心情，一个一个地问耶稣说“主，是我吗？”惟有犹大坐在那里默不作声。约翰大为困惑,最后问耶稣说:"主啊！是谁呢？”耶稣回答说：“同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。”当门徒问“主，是我吗？”时，他们曾严密地彼此注视着每一个人的脸色。所以犹大的沉默使大家的视线都集中在他身上。在大家发问和表示惊异的混乱情形之中，犹大没有听见耶稣回答约翰的话。现在他为要避免众门徒的注意起见，就像他们一样地问耶稣说：“拉比，是我吗？”耶稣严肃地回答说：“你说的是。”

犹大因自已的阴谋被揭露，惊异慌乱，赶紧起来想离开楼房。“耶稣便对他说:‘你所作的快作吧！'......犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。”这个叛徒既转离基督走到外面的黑暗中，这对他真是“夜间”了。

犹大在没走这一步之先，还没失去悔改的可能。但在他离开主和同道弟兄时，他已作出最后决定，已越过最后界线。

[魏鵬展]

耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开,说：‘这是我的身体，为你们舍的；你们应当如此行，为的是记念我。’饭后，也照样拿起杯来，说:'这杯是用我的血所立的新约；你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。’

這些文句就是我所說的韻味，即文字的感染力，這是我所追求的文字風格。
聖經的文學價值很高，尤其是舊約聖經。
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