李聃说快板

[李盈枝]

小的姓李不姓老，耳大则聪生得早。
骑牛过关留奇文，地球人都略知晓。
当年谁敢笑南蛮？孔丘问礼湖北佬。
无我梦蝶咋逍遥？鲲鹏也敬九头鸟。
哈哈一笑回周朝，留点谜团供思考。

《老子》是用韵文写的，其用韵规则与楚辞相近，今人推测其作者当为楚人。推进道家思想，具有集大成意味者，即《庄子》。

[李盈枝]

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《老子》是用韵文写的，其用韵规则与楚辞相近，今人推测其作者当为楚人。推进道家思想，具有集大成意味者，即《庄子》。
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　　是的哈！老牛哥不愧为俺“前前前……前世”的老兄出关时骑的那青牛，这样晓得大耳朵的底细哈。
　　.
　　很久以前，俺看过一项文化人类学研究资料，据人类学方法考证，“李”之姓氏起源大约来自原始部落的“虎图腾”氏族。而虎图腾氏族大约分布在中国西南地区，比如，四川与湖北搭界的“东巴文化”（其出土文物大量发现老虎文饰与雕塑），直到战国时期出土的楚文化（鸟图腾）文物，可以见到“鸟”之脚下踏抓住的是“虎”——反映着古代氏族、方国之间的兼并过程。又根据“音声训诂”的方法，“老虎”的“老”字，与“李”发音很接近，有人推测在上古很可能是同一发音。所以，推测出“李”姓来自原始虎图腾氏族。这便是为什么“老子”不被人称作“李子”的原因。哈哈，后人望文生义杜撰出很多“老子”的故事，比如说他一出生就长着胡子，所以是“老儿子”。
　　.
　　的确，作为与孔子同时代的人，老子应当是中国长江流域的思想精英，狭义地讲当是楚文化的思想代表。这可从其著作中以及其它考古资料中得到证明（哈哈，俺就不具体说了）。令人回味的是，中国迄今发现最早的《老子》的本子，一是湖北战国时期的包山楚墓，乃竹简，今存于湖北荆门市博物馆，俺有幸见过真本，并与校点整理者交谈过。二是湖南长沙马王堆汉墓出土的《老子》帛书（《道德经》甲乙本，很有趣的是，其中的《德经》在前，《道经》在后，理应为“德道经”，耐人寻味呀！）。以上两种，乃与自魏晋时的王弼始流行的现在所谓通行本相比，有些出入（哈哈，俺还是喜欢王弼注本，迄今仍没有能够超过者，天才短命，他28岁就驾鹤了）。就此而论，我们至少可以说，楚地乃是道家思想的兴盛地。哈哈，这里面还有很多的故事。俺就不在这里卖弄狐狸尾巴了。

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发帖时间：2006-4-18 11:54:07
[大拙 编辑于2006-4-18 12:12:18]

[李盈枝]

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大拙，鲁人在宣扬楚人的时候，是很“痛苦”的。因为我一向是瞧不起南蛮子的。尽管这样，你进一步自我吹捧的资料，还是要复制的。

[李盈枝]

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戏赠李君盈枝
——读《李聃说快板》后

　　老子李聃，万世流芳。
　　红尘名利，不扰心房。
　　唯愿李家，吾钵弘扬。
　　千年期待，叹息忧伤。
　　李姓世民，人中榜样。
　　不习吾宗，霸道称王。
　　余子碌碌，莹火秋霜。
　　今觅盈枝，甚慰吾肠。
　　虽非楚地，才比潇湘。
　　虽无九头，也颇灵光。
　　吾之大成，道德文章。
　　道可道也，以德揽缰。
　　逍遥梦蝶，鲲鹏翅张。
　　十年文革，也曾遭殃。
　　心定泰然，重见太阳。
　　文多奇语，溢彩添香。
　　论颇精辟，情更幽长。
　　广览博闻，才德俱杨。
　　今始得尔，我心颇欢。

发言：剑指苍穹

[李盈枝]

老与李的字体在当时比较相近吧，故而------------------
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商代的甲骨文中有“老”而无“李”，只有周朝的“五祀卫鼎”现存一“李”字，但与“老”字形迥然不同。

[李盈枝]

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大拙，鲁人在宣扬楚人的时候，是很“痛苦”的。因为我一向是瞧不起南蛮子的。尽管这样，你进一步自我吹捧的资料，还是要复制的。
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哈哈，俺更痛苦，作为楚人后裔的汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，俺们南蛮子从来就没有再楚狂一下了。只有一个姓李的在唐朝喊了一句“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”。可是，很奇怪，李家人这一句还是从《论语》中的一段话化出的。到头来，还是你们鲁人厉害呀。

[李盈枝]

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哈哈，俺更痛苦，作为楚人后裔的汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，俺们南蛮子从来就没有再楚狂一下了。只有一个姓李的在唐朝喊了一句“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”。可是，很奇怪，李家人这一句还是从《论语》中的一段话化出的。到头来，还是你们鲁人厉害呀。
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复制下来，总算有了点值得骄傲的资本。——这可是你楚人公开说的，可不许反悔啊！

[李盈枝]

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复制下来，总算有了点值得骄傲的资本。——这可是你楚人公开说的，可不许反悔啊！
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俺“南蛮鴃舌之人”（这便是俺“鹦舌”的本意），什么时候反悔过？不过俺南蛮子也有鲁人“仰视”的地方，比如，成语中：三年不鸣，一鸣惊人；三年不蜚，一蜚冲天；筚路蓝缕，以启山林；就连《左传·鲁襄公二十六年》也惊叹：楚才晋用。《史记》更说：楚虽三户，亡秦必楚。呔！有趣吧，中国第一个封建王朝与最后一个封建王朝皆楚人发难而颠覆。俺痛苦的是，颠覆后，还是回到你们鲁人的道统、学统中了。所以，南蛮子鲁迅不满意了……哈哈：））不说了。与诗学无关。狐狸尾巴露完了，准备到周游别的世界了。

[李盈枝]

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哦，再补充点关于鲁人孔子读《易》的事。近、现代以来，疑古之风在学界大盛。比如，郭沫若先生等人怀疑《论语》中孔子之自谓：“加我数年年，五十以学易，可以无大过矣。”说孔子读《易》是假的。直到俺们楚地（长沙马王堆汉墓）发现了孔子读易的记载，才使这疑古之风弱也。俺举一例，记载孔子读《易》的《要》曰：
“《易》，我后其祝卜矣！我观亓（其）德义耳。幽赞而达乎数，明数而达乎德，又仁守者而宜行之耳。赞而不达乎数，则亓为之巫。数而不达乎德，则亓之为之史。……吾求其德而已，吾与史巫同涂而殊归者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁义焉求吉，故卜筮而希也。”
白话解释，俺就不说了。哈哈，如果兄台算命，就找孔子去，他在这段话的前面还说：用《易》来算命，有70%的命中概率，不过，他不走这个旁门，他只求道德，唯道德才是定人心的东东。

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发帖时间：2006-4-18 21:25:27
[鹦舌 编辑于2006-4-18 21:28:26]

[李盈枝]

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算命和卜卦是两回事。算命是所谓“批八字”，是后人搞的；卜卦是周文王的绝活。要问《周易》是什么书，别蒙人——它当初写作的时候就是为卜卦而写的。

发言：大圣第一
- 第：13 楼
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俺说猴弟呀，俺一向最喜欢蒙人呢。你可否知道，“性”、“情”、“命”乃是先秦儒家最为基本的概念？《中庸》开篇云：“天命之谓性、率性之谓道”，然后讲，由性情而入“中”之大本呀。《易》之理正此谓也！

发言：老蓑衣
- 第：14 楼

[李盈枝]

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楼上各位方家的交流令后学大开眼界，原来读书时遇到的一些模糊问题，竟然在这里寻找到了答案。钦佩加感谢。

发言：眉黛远山
- 第：15 楼

[李盈枝]

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哈哈。老蓑衣不行，他太正经，正经的学问总好蒙人，俺鹦鹉学舌乃一江湖算命先生，算命只用易经。尽管孔老夫子不占、荀老夫子亦复如是。俺是楚人，楚人好巫（大量的出土文献也证明，那个后来的屈原就是“大巫”）。易本筮书，“筮”者就是拿几根“竹”棍（其实是一种特殊的筮草）算卦的“巫”（周代乃官方文化官员）。俺鹦鹉学舌就这个形象。

发言：鹦舌
- 第：16 楼

[李盈枝]

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一段快板引出些许文字，佳话！盈枝、大拙学富才高，令人称赏！

发言：听雨轩主
- 第：17 楼

[李盈枝]

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听雨兄难道没看出来？大拙是美式装备的“国军”正规部队。我只是小米加步枪的“土八路”而已。

[李盈枝]

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听雨兄难道没看出来？大拙是美式装备的“国军”正规部队。我只是小米加步枪的“土八路”而已。
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呔！你这牛哥总喜欢以追随蒲公，迄今还在进行狐狸故事的创作。俺都说了100000遍了，俺是地地道道的江湖混混，你怎么就不相信呢？你还可以称“小米加步枪”，俺玩的是“空手道”呀。说好听点，俺只会因物付物，借势而起，就势而落，到头来，依然空空如也。不过是借诗说诗，真叫我象老兄那样拿出头头是道的东东来，俺老狐狸即刻逃窜。说真的，俺学诗，至少是你帮助俺理清了一些头绪的，其实还不止如此呢。俺虽然游戏，但游戏中却一直在说大实话！你怎么就不信呢！来网上玩，遇到兄台，乃是俺的福气。兄台这学问，拿到大学课堂上去，一点也不含糊、一点也不逊色。很多教授什么的，一辈子就靠那本几十年不变的教科书过日子。不外乎，他的“命”比兄台好一点而已，若论到真才实学，俺一向以为，藏龙卧虎在民间。对诗词而言，大学课堂是出不了诗人的。俺这人还真有点野胆子，不进师门，不拜师门，只重道——子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

发言：鹦舌
- 第：19 楼

[李盈枝]

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嬉笑怒骂皆出文章，偶信服矣！甚佩服楼上诸君之学富五车啊！！

发言：也学时贤
- 第：20 楼

[李盈枝]

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“朝闻道，夕死可矣。”，南蛮子在怎么长篇阔论，也还是以认同吾鲁人所言滴，真想看你们两人斗，白让我们旁观滴赚了哦

发言：亦灵
- 第：21 楼

[李盈枝]

回复：另类一首 李聃说快板

“朝闻道，夕死可矣。”，南蛮子在怎么长篇阔论，也还是以认同吾鲁人所言滴，真想看你们两人斗，白让我们旁观滴赚了哦
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　　俺说亦灵小伙子呀，俺南蛮子认了鲁夫子们，但鲁夫子们不认俺南蛮子呀。相比较呢，还是俺门南蛮子的肠子稍微粗一点，就因为这一点点，老子才说“有容乃大”。他的隔世弟子梦蝶先生气量更大，瞧，他在夸你们呢，云：“……其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者，邹鲁之士、缙绅先生多能明之。《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之。”（〈庄子·天下〉）这“邹鲁之士、缙绅先生”就你们呀。
　　你看，还是俺们南蛮子气量大呢。你们的孟夫子骂俺们“南蛮鴃舌之人”搞的孔夫子门前“三盈三虚”。不信你回去查一下〈孟子·滕文公上〉第四章。

发言：鹦舌
- 第：22 楼

[李盈枝]

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“……其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者，邹鲁之士、缙绅先生多能明之。《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之。”
　　
这一段是不是说——

那些载于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐记》等里面的，邹国、鲁国的读书人和绅士们许多都能说得清楚。譬如《诗经》说出了人们的心志，《尚书》是记载的政事，《礼记》告诉大家如何规范自己的行为，《乐记》唠的是要调和网友的性情，《周易》啦的是阴阳的大道理，《春秋》是分的等级名分。以上那些流散于世界而存在于中华人民共和国的东西，诸子百家的学问经常称道，并且引用它们，以发扬红袖论坛的诗风词韵。

[李盈枝]

回复：另类一首 李聃说快板

我说鹦舌老先生哦，四书五经俺读滴肯定不如你熟，这篇吗还略知一二，凡事说话必有其因，何况是俺孟老夫子，那言行是不用说的吧？孟子道性善，言必称尧舜，谁人都知道滴，如此一君子怎么会随便“骂人”呢，（加引号是因为我不认为那是骂人）如果不是你们“楚人模范”许行如此“有治国谋略”而“非先王之道”在先，呵呵，俺老孟也决不会如此而言滴

发言：亦灵
- 第：24 楼