白话《仿寓意草》：序

[杏林老朽]

清代李冠仙所著 杏林老朽译
提要
《仿寓意草》一共二卷，是清代李冠仙所著。李冠仙，字文荣，别号如眉老人，丹徒人（县江苏镇江丹徒区），还著有《知医必辩》一书。读了《仿寓意草》，都佩服他的议论翔实，不是斫轮老手（比喻某方面很有经验的人）是不能写出一个字的。这本书是他的临床治疗验案，记载的大都是比较棘手的病症，所用的方子都很普通，而且议论疾病也很透彻，完全可以和俞嘉言的《寓意草》媲美。比较《薛氏医案》的虽然提到了，但说得不详细；《临症指南》医案中的治疗效果不知道，何止上下床的区别，真正是医案中等级最高的啊。于是赶快刊行于世，以供同好参考。
《仿寓意草》序

学者读书为了明白道理，除了六经和历史这些讲大道理的书以外，还涉及到《灵枢》、《素问》这些讲小道的书籍，而且有非常大的道理包含在里面。没有真才实学就不足以考察修订，不虚心求学就不能够阐述他的精髓。此中的酸甜苦辣，只有亲身经历的人才能知道；此中的成功与失败，只有亲身感受的人才能体会。回忆起自1825年秋，我因患虐疾为医生所耽误，差点生命不能挽救。幸亏观察使钱公特别推荐了镇江润洲李冠仙先生前来，一经诊视，马上转逆为顺，经过调治疾病好转，如获再生，我们也就成了好朋友。从这以后，冠仙常来我这里，凡经他看的病，没有不好的。有人初诊就怕冠仙先生说这个病不能治了，因为他说不能治了，则这个病人找遍所有的医生，都没人能挽救。所以知道冠仙先生对于医道真是很有研究的啊。而且他的为人，也光明磊落。和他相处时间久了，公余时间就和他畅谈文学，讨论医学，从没有一句讲到他自己的私事。知道他品行端正，所以他的医道特别精湛。
我暗暗的惊叹钱观察使一开始推荐他，为近来难得遇见，确实没有欺骗我。这次见到他所著的《仿寓意草》，确信而有明证，语言浅近而道理深远，真能够对有心于医的人们引伸触类有所帮助。这里讲一个大概，使后来人能够略见一斑。
陶澍书于江节署
一八三五年农历八月十六日

《仿寓意草》序
医生临床而不读书，不可以为医。苏东坡有一句话：药物虽然出于医生的手，但是药方大都相传古人。所以只有读书多才能辨证，也只有读书多才能用方。他所以不用古方，并非放弃古方啊。善于用方的人，并且读没有方子的书，不用方子给人治病，而他的方子自然和古人的方子吻合。我坚持这个观点给人治病很长时间了。我读了镇江李冠仙先生的书，赞叹他能读书用于临床啊。俞嘉言的《寓意草》还没有讨论用药就先讨论疾病，先生按照他的榜样写著这本书，记录他生平临床治验若干篇，他心追手摹，文字可信而又有涵养，绝对没有盛气凌人的语气，是他高出俞嘉言的《寓意草》之上的地方。内阁中书汪药阶先生从镇江来，拿出这本书给我看，嘱咐我为他写序。我校读数遍，有错的地方加以订正。先生有儿子，为什么马上刊行于世，使大家都知道从事临床的人必须多读书，然后能够辨证用方治病救人啊？我在临床也有心得，可惜不能得到先生的指教。以前在镇江时，好像听说有一个李半仙的人，估计就是先生啊。所以乐意为他作序并交给了汪药阶先生，
陆懋修书于都门寓斋
一八八一年农历二月


《仿寓意草》叙

恩绶那里知道医理。自从前辈洁夫、根仙两位老先生相继以医出名以外，家藏的《灵枢》、《素问》以及佛经之类的书籍，可惜都散失无存。然而只剩下李时珍《本草纲目》残卷数十卷，每次写文章从中搜取典故，就发现书中附有铁瓮城西申先生方，奇怪他的名字竟然没人知道，大概他是壶隐一类的人物，必然精深于医道，或者也和我一样的普通人。如眉老人李冠仙精通于文学，有时间就读方书，时时用他的技术帮助人，应手即活。后来成为陶文毅家的座上客，受到陶文毅的高度赞赏，当时远近闻名。记得恩绶还是儿童的时候，曾经见到先叔父秩音老师将《仿寓意草》手抄放在书桌上，翻阅到几乎手都起茧。又传授给我们如眉老人所著的《含饴堂文》，读起来就像箴膏盲起废疾的医生。我的学问稍有长进，还是苦恼不敢阅读《仿寓意草》。去年在金陵做客，从咏春老丈那里借来这本书，一读才知道医学道理和做文章的道理相通。老人根据疾病确立治疗方案，绝对不马马虎虎。而且诊脉细心就像讲解《大学》、《中庸》中的课题，他的辨识病症的精确就像讨论文章大题目一下就抓之主题，而且不死守古人的方子，不固定在以前的理论上，就像做文章一样随机应变，难怪他治病疗效如神。书中每叙述一个病症，详细的找出来源，游刃自如，要点突出，洒洒千百言，他的文笔也很精美。相信学者从事医学，高出社会上操医卜星相之业的人，确实不可以道里计算，比较俞嘉言原编也有过之无不及啊。现在咏春老丈年也八十，坚持将先世的著作流传下来，以表孝心尤其可嘉。他两代都高寿，也许保养摄生必有家传。重申先生的本来面貌，我愿意得到这本书，好好学习，深刻思考，细心领会，不但镇江的人们不会因病早亡，如果流传天下，大家都游乐于健康长寿的境界了。
恩绶谨叙于都门宣武坊南之信天翁室
一八八七年农历四月四日


《仿寓意草》自叙

方书汗牛充栋，很少不说有神效，而临床运用往往没有效果。难道是古人欺骗我们？还是病情变幻无穷，方药不对证？假若医案之类的书，效果明显记载，当然会大大启发后人。然而《薛氏医案》有两尺厚，选择不精，说的不详细，一男子一妇人，是真是假，读者糊涂。至于叶天士先生的《临症指南》语言不多，文义浅薄，方求平妥，不讲效验，这本书不如不写。只有喻嘉言先生《寓意草》，力大思深，议论精辟，明效大验，彰彰可考，书虽二帙，正足以简炼揣摩，益入神智。我用心揣摩，追随仿效，，自思二十年来也多有精心独造，得古人法外法的地方。一八三一年农历二月，被宫保云汀先生留住在他的公署里，下雨天没事的时候，随笔记录下以前的病案。虽然忘记了许多，而经过一番苦心思索，还历历可纪，已得若干篇，何年何月何病何效，大都其人具在，信而有徵。以后如果有心得，仍当节录。虽然没有物理化学那样的精密，但是还有中华文化博大精深的灵性；虽然没有折肱之学，确实存有我的割股之心。喻老先生地下有知，或者不至于将我挥之门墙之外吧！于是将我的书题名为《仿寓意草》。
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人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。