探密状元“顶尖传奇”与星宿神话之迷

[赵福治]

公元1905年，大清光绪皇帝的一纸谕令，终结了在中国延续了1380多年的科举制度。
弹指一挥间，百年已成往事，但有关科举和状元的传说，却依然如昨日的一个梦萦绕在人们的心头，成为一个个“顶尖传奇”的猜想，流传开来……那么，在民间盛传不衰的“文曲星”、“连中三元缸”和“鲤鱼跳龙门”的故事是否曾真实存在过？

或许只有走进曲阜中国状元文化博物馆，才能解开这谜底……

《探密状元“顶尖传奇”与星宿神话之迷》

·文/赵福治

4月，一个人踽行在有着“一山一水一圣人”之称的山东省境内，内心感慨颇多，尤其是留连于与曲阜市内孔府相距不远的中国状元文化博物馆中目睹清朝的黄马褂、同治皇帝御赐状元及第牌匾、年羹尧大将军翰林院散馆试卷、建造牌坊捷报、千功床、“忠孝节义”牌匾、和诰命夫人凤冠霞帔、抬轿，明朝状元的亲笔书法……及全国唯一发现的传说中的连中三元缸、鲤跳龙门、文曲星雕像等近千件与状元相关的珍贵文物，感觉自己就像是在星宿、神话、状元和传奇之中穿行……恍惚中，那高不可及的星相、神话、还有那正在离我们渐行渐远的状元“顶尖传奇”的故事仿佛在一刹那伸手可触。

连中三元缸：岁月之水托起往日希冀

“三元缸里洗洗手，状元代代有。”

“三元缸里抛朱钱，状元代代传。”

“三元缸”的全称是“连中三元缸”。中国状元博物馆内现存的“三元缸”是我国目前发现的唯一的一口清代“连中三元缸”。所谓“三元”是封建科举中的一个名词，即：解元、会元、状元的合称。

我国的科举制度始于隋文帝开皇七年，终于清光绪三十一年，前后经历一千三百多年。科举制度的最大优点在于将教育制度化、将吏治制度化，提高了教育制度和选拔官吏制度的公证性和透明度。

在封建社会，整个科举从童生到状元，一般需经五个阶段，其中县试和府试系预选形式，乡试、会试、殿试才是正式的科举形式。乡试每隔三年在省城举行，秀才可以参加，考中的叫举人，可称老爷，举人第一名叫解元。会试是乡试后次年春天在京城礼部举行，举人参加，第一名称会元。殿试是由会试合格者参加，由皇帝主持或任命大臣代理主持。这是科场上一种最高层次的考试。合格者称为进士，第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花。所谓“三元及第”，指的是乡试第一名解元，会试指点一名会元，殿试第一名状元。

在长达一千多年的科举中，能够摘下三元桂冠的仅仅十七人，平均百年才有一人。如唐朝的张又新、崔元翰；宋朝的孙何、王曾、宋痒、杨置、王若叟；金朝的孟宗献；元朝的王崇哲；明朝的商辂等。中国历史上第一个状元，是唐武德五年壬午科状元孙伏伽。中国历史上最后一个状元，是清光绪三十年(1904 年) 甲辰科状元刘春霖。最为后世钦敬的状元，是南宋宝四年(1256年)丙辰科状元民族英雄文天祥。他以崇高的爱国精神和民族气节，被誉为“状元中的状元”。对中国政治局势起过重大影响和作用的状元，是清咸丰六年(1856 年)丙辰科状元翁同龠禾，他一生两为帝师，在晚清帝、后两党之争中为帝党首领。甲午中日战争后，积极支持康有为变法主张，并密荐之于光绪皇帝，最终促成“戊戌变法”，唯一由状元而成为皇帝的状元，是西夏天庆十年(1203年) 癸亥科状元李遵顼。他是夏宗室齐王李彦宗之子，于天庆十年(1203 年) 参加西夏科举考试，廷试得中第一，成为状元。袭封齐王，又擢升大都督府主。后于西夏皇建二年(1211 年) 发动宫廷政变，废夏襄宗自立，成为皇帝，是为夏神宗。中国历史上唯一的女状元，是太平天国癸好三年(清咸丰三年癸丑，1853 年)女科状元傅善祥。

站在高90厘米、宽130厘米清·同治年间陶土烧制的“连中三元缸”前，耳边响起先人：“三元缸里洗洗手，状元代代有。”“三元缸里抛朱钱，状元代代传。”的俗语，手不觉伸入乌黑发亮、无数人洗过手的缸池中。此刻，我想所有在此“三元缸”前走过的人，恐怕都会把手伸进缸内，以期为后人带来好运。那么日后，有一天朋友们若有缘见到此“三元缸”，你会把手伸出吗？

鲤跳龙门：一缕天火闪耀书卷金鳞

从 “三元缸” 前走过，遍刻鲤鱼、水花和其他吉祥图饰的一石雕门耸立在眼前，不觉一楞，想不出又是什么珍贵文物。经询问该馆工作人员介绍，才知道这就是在神话故事中活灵活现的石雕的“龙门”。本人虽学识平平，但关于“鲤鱼跳龙门”的传说还是知道一些的。

“鲤鱼跳龙门”的传说在我国流传甚广。相传，很久以前，黄河泛滥，舜起用大禹治理洪水。禹凿石开渠，排泄洪水，一干就是10多年，禹为民除水患的精神感动了玉帝。玉帝命小女儿下凡，嫁给大禹为妻，还送给禹一把神犁和一柄鬼斧两件法宝，助他治水。

一日，大禹在治理黄河途中，遇一大山挡住洪峰去路，大禹举起手中鬼斧，左砍右劈，斩山四十丈，疏通河流。（而今，这个形如门阙、鬼斧刻就的山崖豁口，就是迄今雄踞山西陕西两省、分跨黄河两岸的天下奇胜——禹门）百姓摆脱了水患的侵扰，但居住在黄河中的鲤鱼面对开辟禹门后势不可当的浪花，却再也无法溯流返回故乡了。

鲤鱼们向大禹夫妇发出警告：快把大豁口堵上，把我们送回上游去。否则，就闹水患，兴风作浪！

禹说道：与百姓为难，算什么能耐，有本事跃过去！

玉帝的女儿说：我去奏请玉皇大帝，凡能跃上豁口者，天火烧起尾，即可成龙。

自此，每逢春季，就有无数金鳞红尾色的鲤鱼逆黄河而上，聚在禹门下，顶着激浪，奋力跳跃。偶有一跃而过者，便霎时化为苍龙，腾飞九天之上。时间长了，人们又把禹门称作“龙门”。

在科举时代，参加会试获得进士功名的人也被称作“登龙门”，同时“科举取仕”也是文人系天下苍生为己任，走仕途建一番功业，治国平天下的一条途径。自隋唐设立科举选材——“学而优则仕”，文人视为立身处世的正道，循规蹈矩，于是书生们终日书不离手，掘壁盗光，悬梁刺股，三更起，五更眠，寒窗苦犹甘，梦求着鲤跳龙门金榜题名天下知。尤其是那些指望子弟靠读书应试博取功名前程的人家，都把“鲤跳龙门”当作幸运来临的象征。中国状元博物馆里的“龙门”青石刻就，上高2.8米，间宽1.2米，图象逼真，镌刻细腻是对民间广为流传故事的形象表述，也寄托着众人祈盼飞跃高升、一朝交运的美好愿望。

“三百六十行，行行出状元。”

开启首座中国状元博物馆大门的刘晓馆长，是我国著名的收藏家，源于对传统文化的热爱和痴迷，穷自己一人之力，共耗资5000多万，在大江南北广搜与状元相关的各类流传民间的珍贵文物，其中一些文物多为孤品和珍品，前后历时一十三年终于完成和建立了中国首座状元文化博物馆，也可称谓是当世博物馆建设史上的一大“状元”行为也。

文曲星：文昌入星图腾位列仙庭

走过“鲤跳龙门”的石门，一樽塑像进入我的视线。听一旁的刘晓馆长讲，这是全国目前发现的仅有的一樽明朝木雕镏金文曲星雕像。作为靠笔吃饭的我，关于文曲星的传说曾听老人们讲到过好多次，但隔着透明玻璃见到栩栩如生的文曲星塑像这还是第一次，内心不免窃喜，不由得多看了几眼。

神话中，文曲星乃上天二十八星宿之一，位于朱雀七宿中的第五宿，是主管文运的神仙，主事科举考试、文章、学问。在封建社会，文章写得好而被朝廷录用为大官的人被认为是文曲星下凡，一般认为，民间“鲤跳龙门”所出而被喻为文曲星的有：范仲、包拯、文天祥和“白蛇传”中许仙的儿子。

文曲星在俗间的名字叫张亚子，又称文昌帝君，历史中确有此人，原是晋朝人，居於四川梓潼县七曲山，原为教书先生，因生性孝順，死后，后人为了纪念他的孝顺，专门为他修了一个小祠堂名叫善板祠。直至元朝，張亞子被封為“文昌帝君”，掌管考試命運、主宰士子功名利祿，广称“文昌帝君”。而农历二月初三张亚子的出生日期，则被人们尊称为“文曲星”诞期。

传说，文昌帝每次出驾，总要骑一头白骡，后随天聋、地哑两个童子。其原因是因为文昌帝君掌管文人仕途穷达，所以叫聋、哑二童相随，“使其知者不能言，言者不能知，天机弗泄也。”　

“文昌”顾名思义，就是旺文。古人所追求的“文昌”其本身就是渴望亲近“龙门”的诠释和延伸。所不同的是，现代教育体现更多的是“功利教育”。而古代教育讲究在“修身治国平天下”，这可以从古人日常起居言行和生活用品花纹的点缀修饰中体现出来，像博物馆中的强调伦理的“二十四孝木柜”；还原书房中代表气节高雅的竹梅装饰窗棂；凸显传统价值观的“千功床”……等等，通过日常生活的潜移默化进而使书生们达到在“修中学”的目的，可谓是古人的高明之处。

“文物让我们读出历史，自省让我们铭记传承。”

徜徉在这座独家以文物展现状元文化的专题博物馆里，一一步走过“梅花香自苦寒来”“一日看尽长安花”“孔圣千秋状元师”和“飞入寻常百姓家”四个展厅，“状元——精英文化”这个字眼不觉映现在我的脑海里……

此时，窗外的阳光温暖地照耀着大地，窗内的我则沉醉于历史的文化长河里，一步步去走近传奇，抚摸一段华夏民族的神话。（3500字，初稿待修改）

[江晨]

“文物让我们读出历史，自省让我们铭记传承。”
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