山城子
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山城子北美枫文集 |
 发表于: 2012-09-19 17:28:34 发表主题: 花瓣诗，民族传统的继承——百年新诗百首选读[13] |
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花瓣诗，民族传统的继承——百年新诗百首选读[13]
作者：山城子
选：
轻轻,轻轻,拍着我的江南入睡（十四行)——献给我永远的花瓣公主及爱人
大卫树
从断桥到断桥到断桥,一路都是断桥,西子湖就累了
躺在江南的枕边,在艳水三千媚山三千的怀中, 你疲倦地笑着
山也烟雨濛濛, 水也烟雨濛濛,你笑得我心疼而忧伤, 我也烟雨濛濛
那些美丽的沧桑作了窈窕的胭脂,你开始有着丰腴的红唇白齿的历史
我徘徊在你心事曲折的长廊,一唱三叹地念着你的名字:鱼,鱼,鱼
你潜伏水底,偶然给我一个惊艳的水泡,我却想拥有是你整个水下的城市
从天堂奔跑向天堂,从伊甸奔跑向伊甸, 从爱奔跑向爱,你真的累了
轻轻,轻轻,拍着我的江南入睡, 抱着我的鱼儿入睡,我和你眠成永远
不惊,不惧, 不忧, 不怨,不慌,不怠,不嗔,不怒,不悲,不喜,不恨,也不求
我游动在你的鱼的腹地的深处,吻着拥着爱着,乍惊乍喜地天人合一着
西湖夜绮旎谴慻,水草温柔,月色欲死欲仙,我和你缠绵着水,水,水
我的动脉爱和你的静脉情组成着爱不能分离的心脏,我也博动着你
从每一条道路,从每一个渡口,从每一个农村和城市,从每一个人能走到的地方
我也博动着你,我更灿烂着月亮,恒星,圣殿,不朽,诗篇,传奇,百合,一切只是因为你
（载于《北美枫》No.1 2006第51页/ 作者《花瓣诗》系列作品第16首）
大卫树：男，又名摩诃那，并以摩诃那的名字，20年著成古今中外天下第一诗《弑：五千年第一诗》。已于2012年自印完成——《弑》东起东方《诗经》，西接西方《圣经》，而落根佛典《心经》，归构于三部曲：《信天翁墓志铭》、《撒旦遗言》、《花瓣诗》。 《弑》是以诗歌为人类清点文明遗产，举起全人类精神的火炬，赋志“一部诗《圣经》、一部圣《诗经》”；以使人类五千年之后的文明依然能够长存五千年，故曰“五千年第一诗”。 《弑》是从人类文明的废墟与坟茔中培植乌托邦的鲜花和发掘桃花源的意义，某种意义上，《弑》是人类第一次的诗性文明史，也是人类五千年来最深刻最悲悯的精神长征和灵魂长城。
读：
六年前我对自己说“真的，读了一首好诗”，正是这首诗，开了我认真学习中国优秀诗人新诗作品的先河。从此我养成了认真阅读别人作品的习惯——生怕美丽擦肩而过。我对自己说“这样的兴奋与享受，不可能把感受升华到哪一种或哪一家的理论上去，只能记下一些美感及对美的寻源”
好诗，永远只能是“这一个”，《还珠格格》中的小燕子就是小燕子，紫薇就是紫薇。自然，回到诗歌上大卫树就是大卫树。大卫树的这首“花瓣诗”，外在特点是长长的诗行，内在特点是细腻情怀的悠长，往复大气韵味的悠长。读者一旦走进，就走进了一条花的小径，花瓣儿缤纷摇曳，花香浓郁扑鼻。我是一小步一小步认真地徜徉，不愿意出来 。
读了第一行，我就被这现代“荒谬”的手法叠印出来的“断桥”迷醉了。而这“荒谬”，是通过古诗常用的复沓、拟人、用典等传统修词格来完成的。传统的底蕴就这样被镶嵌了。
“断桥”这个“关键词”来自中国民间爱情传说《白蛇传》。这样的叠印，就叠印出了中国的特色，中国特色的江南，叠印出了民族性的鲜明与鲜艳。
第二、三行修长绵密的行走，对爱人悠长的情怀就开始很大气地流淌了。大气是通过组合意象“躺在江南的枕边，在艳水三千媚山三千的怀中”实现。三个“烟雨蒙蒙”的反复，将“心疼而忧伤”的情感，共鸣在大自然（江南的山山水水）。传统性依然，民族性依然。虽然说大卫树形式上采用了西方的“十四行”，但从内容到语言，却都是中国的传统，保持了民族性的特点。我很理解新诗相对于曾经的欧化，这是非常重要的沿革、全新的转变。
4-8行较为整齐地排列着长阵依然，真挚的情爱情深意长地舒展。看这些新鲜意象层出不穷：“美丽的沧桑”、“窈窕的胭脂”“红唇白齿的历史”、“心事曲折的长廊”、“惊艳的水泡”一连串的异配与短语的活用张扬着现代气息；而“鱼”的单词反复“轻轻”的叠用，“累了”“入睡”、“奔跑”的复沓“天堂”、“伊甸”、“爱”的回环，以及比喻、拟物、排比、排偶等十余种修辞格的运用，使作品无处不有传统与民族底色的支持。
体会大卫树花瓣诗诗文本的民族传统意味很浓。比如“艳水三千媚山三千”、“烟雨蒙蒙”、“红唇白齿”“眠成永远”，以及9-14行中的“不惊，不惧”“不悲，不喜”“乍惊乍喜”“天人合一”、“旖旎缱绻”等都带了从中国古诗文中化出的翩然。
读这样的诗，使我明白了一首好诗，美诗，有生命的诗，有魔力的诗，就一定是一个特点强烈手法巧妙意象新鲜语言美丽的精品，而又兼具传统的审美、厚实的民族文化底蕴、浓郁的现代气息。大卫树就给我们做了榜样，就是这样的美韵，这样的美感，这样的美丽。
2012-9-9于黔中
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诗是人生的雅伴儿。 |
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