时东兵《庄子》新得（2）

[时东兵]

《庄子》新得（2）

时东兵

那么，庄子究竟为我们描述的是一个什么样的人生状态及理想呢？以老庄为主要代表的道家，以一种内心自由、清静无为和返朴归真的方式，执着于人的精神和尊严，从而超越人生痛苦和世俗情欲，使人获得一种宁静、自由、圣洁的心境。正是道家的这种柔顺、无为、退守、潜隐的精神，成为纷乱社会的一帖良药，而庄子的无己无功无名、逍遥旷达的精神境界，就成了人们渴望又很难抵达的精神港湾。老子和庄子都是隐士，但他们的退隐不仅仅是为了规避 “窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的社会，也不仅仅是为了避免为虎作伥的“王公大人不能器之”（《史记•老子韩非列传》）的现实，更重要的是为了寻求一种超然的人生境界，超越现实的自由精神。
我们来看看《逍遥游》，其境界是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。 庄子 “其学无所不窥”（《史记•老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。他对人世间的污秽沉浊，“不可与庄语”（《天下》），转而，他在幻想的天地里，追求自由心灵的翱翔。所以，庄子的《逍遥游》虚构了一系列的故事和形象，否定有所待的自由，提出无所待的绝对自由的境界，指出“无为”才是达到这一境界的途径。
人生活在世俗的社会，不能不面对现实的状况。庄子生活贫穷，经常是等米下锅，在《庄子》书中有这样的记述：庄子去向监河侯借米，监河侯说，等收到租税时，借你三百金。显然是搪塞之词，庄子听后便说，来的途中，听得有呼唤我的声音，原来在车轮辗过成洼的地方有一条鲫鱼，鲫鱼说：我来自东海，你有少许的水救活我吧！我却说：好的，等我到南方游说吴越的国王，引西江的水来迎接你。鲫鱼听了，沉着脸说：我只要少许的水就可以得救。你说这话，不如早一点到干鱼市上去找我吧！说完，庄子拂袖而去。这故事虽是以寓言的方式表述，但庄子的家贫，确是实情。
即便如此，他还是视高官厚禄为粪土。一天，庄子在濮水边钓鱼，楚威王派了两位大夫示意委以重任。庄子钓着鱼说，我听说楚国有只神龟，已经死了三千年了，国王把它藏在庙堂之上。请问：这只龟，宁可死了留下一把骨头受人尊贵呢？还是愿意活着拖着尾巴在烂泥里爬呢？两位大夫回答说：当然是宁愿活着在烂泥里爬了。庄子说：那好，请便吧！我也是。当庄子大限临近时，弟子们却为先生贫困一世，死后竟没什么陪葬而难过，庄子却坦然微笑说： “我以天地作棺椁，以日月为连壁，以星辰为珠宝，以万物作陪葬。我的葬具岂不很完备吗？还有比这更好更多的陪葬吗？”。这是怎样一种精神境界啊！庄子视名利为生命枷锁，故弃之如敝屣。因其心胸开阔，故能鲲鹏展翅上九重霄，邀游碧海长空，不屑于红尘滚滚，安时处顺，穷通自乐，悠游自在，心之所适，行之所安。
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为名往，当下能有多少人能够超越名利的羁绊，在精神的世界，让你的心灵作无拘无束的逍遥游呢？试想一下：即便你住有豪宅，你真正所需的也就是一张床而已；即便你拥有名车，其功效不过是以车带步，高效利用时间，而发达的公共交通同样能达到目的；即便你顿顿山珍海味，充其量也就是获得身体新陈代谢所需的热量，海吃海喝，伤及自身，还败坏风气；即使你坐拥一座金山，在世时又能消费几何，还时时提防着谋财害命的不测，百年之后带不走寸金，这又是何苦呢？在追逐物质利益的同时，往往以丢失精神道德、背离宁静生活为代价，人们啊，怎么就看不明白呢？有一首流行歌曲唱得好：平平淡淡才是真。

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