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偈頌一百零四首
: 後人
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。
頌古三十六首
: 後人
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。
頌證道歌·證道歌
: 鬧市卓牌
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樣。
遊寒谿次醅字韻題九麯亭一首
:
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高甍方外景,不染時世毫端埃。
題山橋十首
: 自從
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新拈掇,碎卻山橋一段奇。
泛照湖遊天章二首
:
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自玉宸。
次韻歐陽良有高山仰止四首
: 非欲互
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。
題賈儼不忘室
:
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相巍峨。
第五捲
: 以魯卡昂之子
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,
升庵詩話(8-14):
: 而且互相
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,不慚大言,造作名字,掩滅前輩,是可為世道慨,豈獨文藝之未乎
捲三:
: 雖太自
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,其持論亦有可觀。
捲五:
: 其宋人自相
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,不足準則。
捲七:
: 吾曹實未嘗相
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也。
捲八:
: 互相
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而名者。
全唐詩話續編:
: 取其詩
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者多矣。
韻語陽秋(1-7):
: 然非歐公
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之重,詩名亦安能至如此之重哉。
韻語陽秋(8-14):
:
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為多,如謝靈運雲“定山緬雲霧,赤亭無滯薄”,鄭𠔌雲“潮來無別浦,木落
秋下荊門:
: 無非是在
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自己那種高人雅士的格調,無非是那種不同凡俗的生活情趣的一種藝
洗兵馬:
:
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此篇為壓捲之作(見《王臨川集》捲八四《老杜詩後集序》)。
捲二十一:
: ”信知僧房佛寺題其詩[以]
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者多矣。
清代的詩:
: 他從不
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什麽派別,寫詩從不裝模作樣,有話就說,直抒胸臆,憎愛分明,人們
捲二:
: 蓋
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其傢學淵源。
以禪喻詩的《滄浪詩話》:
: 嚴羽雖未
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“境界”,但卻談論了“境界”的美學特徵。
葉夢得和他的《石林詩話》:
:
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自然,這是葉夢得的重要藝術主張。
詞論:
: 當由社中
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而成耳。
第40節:紅袖添香婉約詞(38):
: 人稱"儒林
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"。
高觀國:
: 當由社中
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而成耳。
文及翁:
: 這班士大夫卻以忘卻國事互相
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,這無疑是消極逃避責任的表現,因此難怪作者
段剋己:
: 時人贊為“儒林
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”。
孟浩然:
: 其實是個
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歸隱性質的別業,所以題曰“夜歸鹿門”,雖有紀實之意,而主旨卻
楊敬之:
: 曾絲毫顧慮到因此會被人譏為“互相
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”;
陸龜蒙:
: 從而
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襟懷的高遠。
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