世界:界三
庚溪诗话: : "又尝记其一联云："蜂垂倒世界，蚊聚小雷霆。
升庵诗话(1-7): : 世界皆是利欲，亦过矣。
升庵诗话(8-14): : 世界虽异非桃源。
归田诗话: : 汝死那知世界宽。
词品: : 琉璃世界，夜气清如许”，暮春词“戏临小草书团扇，自拣残花插净瓶”，又“夜
全唐诗话续编: : 一瓢藏世界，三尺斩妖邪。
韵语阳秋（１－７）: : 川倾世界东。
韵语阳秋（８－１４）: : ”又云：“我悟傥来空世界，师知休去忘形骸。
山房随笔: : 杖藜绝顶穷追寻，青山世界开岖嵚。碧云遮断天外眼，春风吹老人间心。大龙升天宝剑化，小龙入海
鸟鸣涧: : 竟能被从周围世界中明显地感觉出来的时候，诗人则又不禁要为这夜晚的静谧和由
古风: : 矛盾、欲令智昏的内心世界。但诗人并没有就此草草终篇，在写其求仙最终破产之前，又掀起一个波
北风行: : ”等一连串的动作来刻画人物的内心世界，塑造了一个忧心忡忡、愁肠百结的思妇
襄阳歌: : 诗中用醉汉的心理和眼光看周围世界，实际上是用更带有诗意的眼光来看待一切，
江上吟: : 超越了纷浊的现实的、自由而美好的世界。
秋浦歌十七首（其十四）: : 这一句则揭示出他们的内心世界，他们丰富的情感和优美的情操，字里行间饱含着
永王东巡歌十一首（其二）: : 使人想见胡沙平息后的清平世界，朗朗乾坤；
庐山谣寄卢侍御虚舟: : 之情，到那虚幻的神仙世界：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”玉京，道教谓元始天尊居处。
梦游天姥吟留别: : 丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，
金陵酒肆留别: : 店中简直就是柳花的世界。
黄鹤楼送孟浩然之广陵: : 他眼里的世界，还几乎象黄金一般美好。
南陵别儿童入京: : 又进一步描写自己的内心世界。
答王十二寒夜独酌有怀: : 正是把诗人自己的内心世界作为表现对象。诗以议论式的独白为主，这种议论，不是抽象化、概念化
登太白峰: : 发展，到那光明理想的世界中去。以上四句，意境高远，想象奇特，形象瑰玮，艺术构思新颖，充满
秋下荆门: : 对新奇而美好的世界的幻想，使他战胜了对峨眉山月的依恋，去热烈地追求理想中
独坐敬亭山: : 这使诗人很动情—世界上大概只有它还愿和我作伴吧？“相看两不厌”表达了诗人
长门怨二首: : 可以理解为：宫中本是一个不平等的世界，乐者自乐，苦者自苦，正如裴交泰的一
哭宣城善酿纪叟: : 师傅！你已经去到漫漫长夜般的幽冥世界中去了，而我李白还活在人世上，你酿了
对雪: : 非常深刻地挖出了诗人此时内心世界的隐秘。
成都府: : 国和人民命运的诗人丰富复杂的内心世界，其高处正在于此。
野老: : “自我”好象溶入客观世界，这时写出的意境即是无我之境。
长恨歌: : ，诗人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，用酸恻动人的语调，宛转形容和描述了杨贵妃死后唐玄
琵琶行: : 写琵琶女弹奏的乐曲来揭示她的内心世界。
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