事件: 中國共産黨大事記（1920年）
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1920年1月，李大釗、陳獨秀在北京開始探討成立共産黨的問題。不久，陳獨秀遷居上海，他和李大釗分別在南方和北方進行建黨的準備工作。3月，李大釗和鄧中夏等商定，在北京大學秘密建立了馬剋思學說研究會；5月，陳獨秀等在上海成立了馬剋思主義研究會，為建黨作思想上和組織上的準備；9月，在法國勤工儉學的蔡和森給毛澤東寫的信中提出，中國現在就要準備組織共産黨，作為“革命運動的發動者、宣傳者、先鋒隊、作戰部”。毛澤東隨後復信表示同意，並強調建黨必須以馬剋思主義作為理論指導，他指出：“唯物史觀是吾黨哲學的根據”。
4月，經共産國際批準派出的俄共()黨員小組維經斯基等人到達中國，他們的任務是同中國革命組織建立聯繫。維經斯基一行先後會見了李大釗和陳獨秀，瞭解中國的工人運動、馬剋思主義的傳播、五四運動、醖釀建黨等等情況，介紹了共産國際和國際共産主義運動的情況和經驗。對中國共産黨的建黨準備工作給予具體的幫助。
5月1日，《新青年》等一批進步刊物出版紀念專號或發表紀念文章，慶祝“五一國際勞動節”。上海、北京、廣州等地分別舉行紀念活動，工人和知識分子共同集會，革命知識分子發表演說，宣傳馬剋思主義，熱情支持工人的鬥爭。這次“五一節”紀念活動是馬剋思主義同中國工人運動相結合的一次較大規模的嘗試。
陳獨秀在上海積極組織領導了慶祝“五一節”的集會。9月，他發表長篇論文《談政府》，明確宣佈：“我承認用革命的手段建設勞動階級(即生産階級)的國傢，創造那禁止對內對外一切掠奪的政治法律，為現代社會第一需要。”這些言論和行動表明他已把立足點移到無産階級一邊，從激進民主主義者轉變為馬剋思主義者。
8月，在中國工業和工人運動中心的上海，建立了中國的第一個共産主義小組，並成為創建全國統一的無産階級政黨的活動中心。從1920年秋天到1921年上半年，北京、武漢、長沙、濟南、廣州等地陸續成立了共産主義小組(這些組織的名稱不一，有的叫“共産黨”，有的叫“共産黨支部”或“共産黨小組”，都是組成統一的中國共産黨的地方組織。後來被通稱為“共産黨主義小組”)。在日本和法國的中國留學生和僑民中也建立了這樣的小組。
上海共産主義小組起草《中國共産黨宣言》，闡明中國共産主義者關於創立共産主義新社會的理想，提出消滅私有製，實行生産資料公有，廢除舊的國傢機器，消滅階級的主張。《宣言》還提出，無産階級要創立新社會，就要團结起來，開展階級鬥爭，“用強力打倒資本傢的國傢”，鏟除資本制度；就要“組織一個革命的無産階級政黨——共産黨”，領導無産階級奪取政權，建立無産階級專政，並“用革命的辦法造出許多共産主義的建設法”。《宣言》第一次比較係統地表達了中國共産主義者的理想和主張。
各地共産主義小組建立後，主要的活動是宣傳馬剋思主義，組織工人運動，建立社會主義青年團。上海共産主義小組將《新青年》改為自己的機關刊物，隨後又創辦了半公開的刊物《共産黨》和通俗刊物《勞動界》，領導成立了機器工會和印刷工會。北京共産主義小組出版了《勞動者》、《工人周刊》，在長辛店開辦勞動補習學校。各地共産主義小組的工作，進一步促進了馬剋思主義和中國工人運動的結合。
8月22日，在上海共産主義小組領導下，上海社會主義青年團成立。在當地共産主義小組領導下，北京、武漢、長沙、廣州也先後成立了社會主義青年團，在先進青年中發展團員。同年11月成立了團的臨時中央局，俞秀鬆為書記。
11月，正當一些城市的馬剋思主義者開始建立共産主義小組的時候，資産階級改良主義者張東蓀、梁啓超等嚮馬剋思主義發動進攻，他們宣揚中國經濟落後，“缺少真正的勞動者”，“絶對不能建立勞動階級的國傢”。他們自稱信奉基爾特社會主義，實際上是藉社會主義之名來維護資本主義制度，斷言中國必須依靠紳商階級來發展資本主義。
陳獨秀、李大釗、李達、蔡和森等紛紛著文批判張東蓀、梁啓超的反社會主義言論。馬剋思主義者承認中國必須發展實業，以改變貧窮落後的狀態，但資本主義道路是行不通的，中國的出路在於社會主義。中國社會黑暗到了極點，“除了勞動者聯合起來，組織革命團體，改變生産制度，是無法輓救的”。這是一次關於中國是走社會主義道路還是走資本主義道路、是實行社會革命還是實行社會改良的爭論，持續了一年多。在馬剋思主義者的有力回擊下，資産階級改良主義者再次敗下陣去。
“五四運動”以後，馬剋思主義者在反對來自資産階級方面的反動思潮時，還反對了同工人運動有聯繫的錯誤思想——修正主義和無政府主義。一些知識分子宣稱，不要階級鬥爭、和平長入社會主義的修正主義觀點是可取的。馬剋思主義者指出，伯恩施坦修正主義同共産主義是“正相反對”的，幻想用資産階級議會來為勞動者服務是“與虎謀皮”，在封建軍閥的反動統治下，中國工人階級根本沒有進行合法的議會鬥爭的可能。無政府主義是在中國有較大影響的一種小資産階級思潮。無政府主義者反對一切國傢、一切權威，反對一切政治鬥爭和暴力革命。他們提倡個人主義，主張絶對自由，反對任何組織紀律。馬剋思主義者對無政府主義進行了嚴肅的批判，闡明無産階級領導人民群衆進行革命鬥爭，用暴力奪取政權，建立無産階級專政的必要性和重要性；駁斥了他們的“絶對自由”的謬論，指出在人類社會中，自由總是相對的，所謂“絶對自由”是根本不存在的。許多受無政府主義影響的革命青年拋棄了這種錯誤思想，接受馬剋思主義。混入各地共産主義小組的無政府主義者則被清除出去。
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