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夢遊天姥吟留別: 詹鍈《李白詩文係年》係此詩於天寶五載（746），李白離開長安的第三年。 賦得古原草送別: 帶了詩文謁見當時的大名士顧況。 望洞庭: ”可見歷來描寫洞庭景色的詩文很多，要寫得別開生面，獨樹一幟是十分不易的。 大明: 出有警戒成王的意思？總觀這組六篇詩文，不過是周王朝統治者為歌頌祖先功德， 靈臺: 而且上古詩文寫於人類語言文字發展史的早期，體格並不像後世那麽純熟，句式錯 行路難之三: 詹鍈《李白詩文係年》、裴斐《太白樂府舉隅》從之。 送杜少府之任蜀州: 還常常寫詩文送給行者(送別)或留給居者(留別)，藉以抒發別情或者相互勉勵和安 聞官軍收河南河北: 古代詩文皆寫在捲子上。 春怨: 王夫之在《夕堂永日緒論》中指出“詩文俱有主賓”，要“立一主以待賓”。 宮詞: 在古典詩文中，“日”、“天”均是皇帝的象徵。 洗兵馬（收京後作）: 文人們都大寫歌頌詩文。 對雪: 古人詩文中習稱為瓢，通常拿來盛茶酒的。 贈花卿: 　　宋人張天覺曾論詩文的諷刺雲：“諷刺則不可怒張，怒張則筋骨露矣。 戲為六絶句: 初唐詩文，尚未完全擺脫六朝藻繪餘習。 聽穎師彈琴: 他寫作詩文，能夠擺脫拘束，自闢蹊徑。 調張籍: 熱情地贊美李白和杜甫的詩文，表現出高度傾慕之情。 題張十八所居（籍）: 詩文齊六經。 寒食寄京師諸弟: ”又說：“詩文俱有主賓。 祭退之: 書札與詩文，重疊我笥盈。 蝶戀花: 容易消失！下闋寫聚時的酒痕詩文，現在睹物生情，無不感到哀傷，最後兩句寫燃 瀑布聯句: 太平天國南王馮雲山素嫻詩文，曾書瀑布詩“穿山透石不辭勞，到底方知出處高 送魏萬之京: 並把自己的詩文讓他編成集子。 古風（其四十六）: 以古人詩文中常舉成數而言，當為“二十”或“三十”。 塞上聽吹笛: 汪中《述學·內篇》說詩文裏數目字有“實數”和“虛數”之分，今世學者進而談 湘口送友人: 詩文有所謂“主賓”一說，主是中心，“無主之賓，謂之烏合”（王夫之《薑齋詩 下第後上永崇高侍郎: 嚮達官貴人“投捲”（呈獻詩文）以求薦舉，否則沒有被錄取的希望。 東都望幸: 　　全詩文情自然，比擬切至，妙用隱喻，而能使人心領神會，感到含蓄有味。 述國亡詩: 歷代追咎國亡的詩文多持“女禍亡國”論，如把商亡歸咎於妲己，把吳亡歸咎於西 蝶戀花: 賞析詩文的溫馨氣氛形成強烈反差。 臨江仙: 同醉詩文，烹茗煮酒，展玩賞鑒，沉醉於富有詩意的幸福生活之中。 读前辈诗文有感 破陣子（為孫同甫賦壯語以寄）: 在古代詩文中也很少見。 更多結果...