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上篇·道经之一: 此两者同出而异名，同谓之玄。 二十三: 道者同于道， 赠卫八处士: 二者同样表现故人淳朴而深厚的友情，但由于不同的时代气氛，诗人的感受和文字 渡荆门送别: 诗人与送行者同舟共发，是在舟中吟送的。 北风行: 二者同样写雪，同样使用了夸张，连句式也相同，在读者心中引起的感受却全然不 答王十二寒夜独酌有怀（此诗萧士赟云是伪作）: 不与统治者同流合污的精神。 秋登宣城谢脁北楼: 两者同样是用比拟的手法来塑造形象，同样用一个“落”字把地下和天上联系起来 送梁六自洞庭山作: 不与别情有微妙的关系么？作者同时送同一人作的《岳州别梁六入朝》云：“梦见 登东海龙兴寺高顶望海，简演公: 甚与静者同。 霓裳羽衣歌（和微之）: 恰与昭阳舞者同。 与诸道者同游二室至九龙潭作 正乐府十篇。橡媪叹: 他没有把统治者同古圣先贤进行对比，而是同被人唾骂的田成子进行对比。 秋日遥和卢使君游何山寺宿敡上人房论涅槃经义: 期将道者同。 夏日集裴录事北亭避暑: 还将静者同。 悲秋: 与有足者同堂而并席。 与道者同守庚申 剑舞: 二舞者同唱霜天晓角： 渔家傲引: 以表白自己不与统治者同流合污。 读乐天閒居篇: 曷与贤者同。 古田女: 贤者同回驾。 屏居北郊自秋涉冬绝省人事触绪有感吒之讽吟书云前一日缉成八章寓兴抒情非以言诗也: 异者同之分。 去年访曾幼卿通判携歌舞者同游凤山仆有歌舞不容人不醉樽前方见董娇娆之句今岁到凤山又辟西隅筑堤种柳新作数亭且欲建藏书阁后堂佳丽皆屏去之矣仆嘉其志又有数语并录之 去年访曾幼卿通判携歌舞者同游凤山仆有歌舞不容人不醉樽前方见董娇娆之句今岁到凤山又辟西隅筑堤种柳新作数亭且欲建藏书阁后堂佳丽皆屏去之矣仆嘉其志又有数语并录之 仲子叔明二邦君兼济子安德和文明四使者同过逐客於文殊偶食无肉客既满意而主人略无愧色作诗一首 和原甫封月招江梅不至: 心期静者同。 寄题浮梁县丰乐亭: 乐得贤者同登临。 发光山: 惠相好者同游邀。 适见诸公咏梅之什因用其韵率作者同赋 答吕公著见赠: 况与贤者同，薰然袭兰芝。 偈六十三首: 达者同归。 颂证道歌·证道歌: 达者同游涅磐路，个个无衫并没裤。 偈倾一百六十九首: 作者同归，中劳弹指。 更多结果...