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同諸公登慈恩寺塔: 現在這個世界不接受高飛遠舉的黃鵠鳥，現在的世界接受的是什麽？是“君看隨陽 漫成一絶: 這種工緻而天然的境界不是徒事雕章琢句者能達到的。 題靈隱寺山頂禪院: 下界不相聞。 真慧寺（五祖道場）: 上界不知何處去， 哀蜀人为南蛮俘虏五章·入蛮界不许有悲泣之声 譚子池: 下界不可祈。 登山卻立府視一村風物殊可人意二絶: 眼界不知如許明。 江頭吟: 如今世界不愛賢，看取青峰白雲角。 偈六十三首: 遍界不曾藏，通身無影像。 頌古三十八首: 遍界不藏光杲杲。 偈頌一百零一首: 分明遍界不能藏。 偈傾一百三十三首: 遍界不曾藏。 偈頌四十一首: 遍界不曾藏，通身無影像。 明定: 盡塵沙界不留蹤。 嶽陽樓: 眼界不知多少遠，望中幽鳥暮飛還。 火把: 這是不是說明詩人的創作境界不夠寬闊？我認為不是。 詩選: 上界不朽的生命，同樣 和杜甫: 與人間的世界不同。 第七篇: 那裏自然界不僅散布着斑闌的顔色而且有不少於千樣的香氣混合叫人分不出來。 第十五篇: 這種世界不知損落了多少天真的靈魂； 詩選: 因而不會像胎生的動物那樣覺得世界不安全。 狄奧提瑪: 你的世界不復存在了。 詩選: 世界不過是在高墻之內。 回憶仿佛沙粒: 沙漠世界不能答復我一聲。 亞米該詩選（50首）: 常樸素的樂觀主義：因為我想這個世界不能變得太糟了，這是一種極端自私和自戀 張天師斷風花雪月: 是比俺那仙界不同也。 捲七: : ”又曰：“遍界不曾藏，處處光皎皎。 捲三十二: : ”又曰：“偏界不曾藏，處處光皎皎。 捲四十六: : ”又曰：“偏(遍)界不曾藏，處處光皎皎。 以禪喻詩的《滄浪詩話》: : 詩歌的審美境界不等同於文字形式即文本，而是主體在閱讀文本，進行審美觀照過 捲五十六: : ’又曰：‘遍界不曾藏，處處光皎皎。 更多結果...