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六州歌頭·建康留守席上作: 詞人無法也不能道出事情的真相，衹好用“殆天數，非人力”來表達自己難言的苦 喜見外弟盧綸見宿: 但手法也並不一樣，這裏衹寫灞上秋居漂泊異鄉孤獨寂寞的情景，不曾以樹喻人， 無題·其四: 寫法也更加概括。 近試上張水部: 這種想法也不好大聲說出，讓旁人聽到，於是這低聲一問，便成為極其合情合理的 菊花: 筆法也很巧妙。 重贈（樂人商玲瓏能歌，歌予數十詩）: 手法也似無過人處，但讀後令人回腸蕩氣，經久不忘。 鹹陽城東樓（一作鹹陽城西樓晚眺，一作西門）: 仿批點傢一句：此開合擒縱之法也。 驕兒詩: 這一節的句法也錯綜多變，既與所表現的生活內容（孩子的興趣不斷轉移變換）相 羅浮山人與葛篇: 手法也空靈奇幻，別具新意。 黃河: 手法也頗為高明。 國門東（好女兒〔四〕首）: 藝術手法也純熟多變。 雜麯歌辭·自君之出矣: 技法也仿照徐詩。 寄夫（一作王駕詩，題雲古意）: 第一人稱的表現手法也值得提出。 破陣子（為孫同甫賦壯語以寄）: 這種藝術手法也正表現了辛詞的豪放風格和他的獨創精神。 好事近（又和紀別）: 書法也令人贊嘆，富有個性，這與前句的“飲興”之豪舉互為映襯，表現灑脫豪健 惜紅衣（無射宮）·吳興荷花: 縱然有這種想法也是徒然。 冯万州当可以洞庭春色遗王子载盖用安定郡王遗法也子载招予饮为赋之 頌古: 佛法也消除。 最明寺殿悟道後贈之助道頌五首: 佛也無兮法也無。 偈頌一百四十一首: 佛法也不會，世法也不會。 禪人並化主寫真求贊: 現形說法也，剎剎塵塵。 禪人並化主寫真求贊: 自然說法也剎剎塵塵。 偈頌一百二十三首: 法也空，不起第二念， 壽馮德厚三首: 元來佛法也無多。 雜詩: 這種手法也為許多唐詩人所樂用。 江畔獨步尋花七絶句（其六）: 句法也顯得新穎多變。 詩（二首）: 章法也很獨到。 去者日以疏: 手法也還有不同。 詩選: 這方法也許不凡， 布袋和尚忍字記: 此乃五宗五教之正法也。 包待製智勘後庭花: 多因是我夫人做下違條犯法也。 龐居士誤放來生債: 聽我說佛法也。 更多結果...