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春中田園作: : 人們的精神狀態也有點象萬物欣欣然地適應着春天，顯得健康、飽滿和開展。 桃源行: : 把人們的神色動態和感情心理刻畫得活靈活現，表現出桃源中人淳樸、熱情的性格和 秋登宣城謝朓北樓: : 兩者所給予人們的美感也不一樣，而詩人想象的豐富奇妙，筆緻的活潑空靈，則同樣 客中作: : 人們的精神狀態一般也比較昂揚振奮，而李白更是重友情，嗜美酒，愛遊歷，祖國山 夜泊牛渚懷古: : 在人們的意念活動中往往可以相互引發和轉化，陳子昂登幽州臺，面對北國蒼莽遼闊 贈衛八處士: : 是多麽符合人們的感情與願望。 上陽白發人: : 本會引起人們的無限欣喜、高興，可是卻“愁厭聞”； 賣炭翁: : 老翁的命運就更激起了人們的同情。 長恨歌: : 根據當時人們的傳說，街坊的歌唱，從中蛻化出一個迴旋麯折、宛轉動人的故事，用 琵琶行: : 社會中被侮辱、被損害的樂伎們、藝人們的悲慘命運。 問劉十九: : 是詩自然留給人們的聯想。 楊柳枝詞: : 照理應當受到人們的贊賞，為人珍愛； 秋浦途中: : 人們的思想從眼前的實景延伸到遙遠的天邊，擴展了詩的畫面； 詩的起源和《詩經》: : 而最早的詩歌是人們的口頭創作，靠口耳流傳，可以不依賴文字。 宋代的詩: : 這正是作者要告訴人們的。 清代的詩: : 開闊了當時人們的眼界。 近幾年嚴羽和《滄浪詩話》研究綜述: : 而“興趣”則是文藝作品給人們的美感，是屬於主觀的審美經驗。 以禪喻詩的《滄浪詩話》: : 而訴諸於人們的知覺經驗的審美形式。 詩性思維機製：《滄浪詩話》 詩史意識新透視: : 因而文人們的詩性思維更傾嚮於一種分裂性的思維，即一種具體與抽象、個別與一般 捲一: : 它的啼叫容易觸動人們的鄉愁鄉思，宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛， 《人間詞話典評》第一部分-《人間詞話》十七: : 更加受到人們的歡迎。 柳永: : 麯地表現了這一歌妓輕視千金而要求人們的尊重和理解的獨特品橡。 晏殊: : 和文學創作的特點有關：它可以描寫人們的普遍感情，不限於作者的自我寫照。 歐陽修: : 卻與人們的思緒緊密相連。 阮逸女: : 展現人們的眼前。 晏幾道: : 緊揪着人們的心。 張舜民: : 更易引起人們的想象，更易産生美感。 黃庭堅: : 激起人們的興味，把讀者不知不覺地引進作品的藝術境界中去。 秦觀: : 人們的意念中，和煦的春風給萬物帶來生機，它能吹開含苞的花朵，展開細眉般的柳 賀鑄: : 前此則是對庸人們的否定，中心目標是指嚮世俗的名利觀念。 廖世美: : 楊柳最易牽惹人們的離愁別緒； 更多結果...