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踏莎行·候馆梅残: 结构的“蒙太奇”处理是此作最大特色。 郡斋雨中与诸文士燕集: 如能领悟事理是非自然消释，性情达观世俗礼节就可淡忘。 酬李穆见寄: 三四句法倒装（按理是“青苔黄叶满贫家”，才“欲扫柴门迎远客”），使末句以 秋夜独坐（一作冬夜书怀）: 诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。 范文正公黄素小楷昌黎伯夷颂盖在青社时所书以遗京西转运使舜元苏公者也后二百年大兴李侯戡得此本於燕及南来守吴乃文正乡里即访公子孙以畀之范氏喜而求诗为赋此二首: 古今一理是纲常，范笔韩文妙发扬。 句: 燮理是何人。 大衍易吟四十首: 义理是权衡。 自警二首: 理是从。 和崔侍郎送行诗韵: 天理是良媒。 赠衡阳簿林士恺: 惟理是穷。 第四篇: 我知道这种道理是根据经验。 第十七篇: 但是假使我对真理是一个胆小的朋友，我恐怕要在那些人中丧失了生命，他们称这 诗选: 30 真理是常久被人知道的，有时被人说出的。 套数: 颠不剌情理是难甘。 秋夜独坐: : 诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。 以禅喻诗的《沧浪诗话》: : 完形心理学最基本、也最经典的原理是整体不等于其部分相加之和。 《沧浪诗话》与清代诗论: : 叶燮认为理是事物的本质特征，是关键：“理者与道为体，事与情总实乎其中，惟 刘长卿: : 三四句法倒装（按理是“青苔黄叶满贫家”，才“欲扫柴门迎远客”），使末句以 77.中唐诗馀话: : 读书穷理是诗创作的修养基础，但诗决不能直接从书本知识和理性认识中产生，而 卷二十二 序: : 理是以大； 第六章神、鬼、人: : 倘若明理是人性最高的本性，神明也必然是明理的，也会听从劝告，也会服理。 第十九章太后恩宠: : 一般的道理是，在人不需要一个职位时，人家才找他去担任，人要求取某职位时， 11改嫁也可以成为时尚: : 对其爱答不理是理所应当的，对其恶语相加是顺其自然的，总之一句话，做我董祀