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咏怀古迹之五: 死而后已”高尚品节的赞歌，也是对英雄未遂平生志的深切叹惋。
梁甫吟: 宋玉《九辩》中有“恐溘死而不得见乎阳春”之句，故“见阳春”有从埋没中得到
蝶恋花: 死而不可复生者，皆非情之至也。
九章·惜往日: 子胥死而后忧。
九章·悲回风: 宁溘死而流亡兮，不忍此心之常愁。
皇矣: 指死而仆倒的树木。
夏日南亭怀辛大: ”子期死而伯牙绝弦，不复演奏。
三十三: 死而不亡者寿。
谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼: 我甘愿至死而终。
蜀相（诸葛亮祠在昭烈庙西）: 死而后已；
上古之什补亡训传十三章。筑城二章: 死而无知，犹或不可；
古风（其四十六）: 子胥死而吴亡，种蠡存而越霸”。
咏田家（一作伤田家）: “非死而徙尔”（《捕蛇者说》），充满作者对田家的同情，可谓“言简意足”。
夏弹琴（一作刘希戬诗，又作刘希夷诗）: 死而若有知，魂兮从我游。
卜算子（答施）: 词中道出了古往今来爱情之真谛：生死而不渝。
括沁园春: 老死而后止者，其为人贤不肖何如也。
挽文朝奉: 可谓死而无憾者，孰云文不在兹乎。
挽张主簿: 死而不忘谁者是，呜呼公乎妥沈魄。
冬夜读几案间杂书得六言二十首: 智伯死而无后，愚公子又生孙。
雪谿仙隐: 其亦肥遯得道不死而隐于四窗之幽耶。
故原有战卒死而复苏来说当时事
无客回天意: 恶死而好生，古今之常情。
偈颂六十五首: 脉不著死而不吊。
栽松道者: 死而复活，身后身前。
禅人并化主写真求赞: 神不死而道出诸仙。
日铸岭下狂歌行: 死而不乐胡死为。
畴依: 死而后已。
题朝散郎刘公庙: 使畏死而偷生兮将形骸焉依。
方春时群免食麦先生置罝焉终无所获今者原头草枯无所隐遁乃得以投汤饼是兔得所嗜以死而先生之愤亦快也既感斯语因继前韵
子瞻戏子由依韵奉和: 死而后已方成名。
忠孝亭: 死而不亡公父子。
去者日以疏: 老人该尚未因尽死而疏，而过去未曾见过的新生后辈，又复得以亲近，这该是多么
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