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梁甫吟: 遂展平生之志。
天仙子: 月弄花影烘托出人生之无奈；
水调歌头·中秋: 又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。
离亭燕: ”洲、屿是蓼荻滋生之地，秋天是它发花的季节，密集的蓼荻丛中，隐约地现出了
离骚: 哀民生之多艰。
登幽州台歌: 哀人生之长勤。
胡笳十八拍: 我生之初尚无为，
春江花月夜: 哀吾生之须臾”的哲理诗，抒儿女别情离绪的爱情诗。
天问: 谁孽生之？谁役风云，周道是遵？呜呼智人，谁更启我善心？”《旧约全书·约伯
九章·惜诵: 晋申生之孝子兮，父信谗而不好。
九章·涉江: 哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。
远游: 哀人生之长勤，
兔爰: 我生之初，尚无位；
绵: 以上二句是说周民初生之地是在杜水、沮水和漆水之间。
金龙禅寺: 更是人生之化境。
之十: 生之畜之，
五十: 生之徒十有三，
将进酒: 人生之享乐似乎莫过于此，但结尾突然翻转，出人意料地推出死亡的意念和坟墓的
行经华阴: 同时也暗示长生之道比名利之途来得坦荡。
日出行（一作日出入行）: 享受长生之乐。
陪侍郎叔游洞庭醉后三首（其三）: 九死一生之余，又遭幻想破灭，竟至无路可走，数十年愤懑，便一齐涌上心头。
羌村: 刻画患难余生之人的心理极切。
堂成: 而杜甫只不过把这草堂作为避乱偷生之所，和草玄堂里的扬雄心情是不同的，因而
读《阴符经》寄鹿门子: 死者生之根。
河湟: 求长生之术。
忽忽: 忽忽乎余未知生之为乐也，愿脱去而无因。
三星行: 我生之辰，月宿南斗。
与梦得沽酒闲饮，且约后期: 人想见诗人少不更事时的稚气与“初生之犊不畏虎”的豪气。
无可奈何歌: 嗟吾生之几何，寄瞬息乎其中。
碧涧寺见元九侍御和展上人诗有三生之句因以和
赠刘司户蕡: 以先生之才，应是首先被召去的，还有谁可以比你先回朝廷的呢？这里高度称赞刘
苦昼短: 　　李贺否定神仙长生之说，并不是单纯地对人生问题进行空泛探讨，它更是具
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