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水调歌头·中秋: 既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。
永遇乐: 只好临时拿这句似有理似无理的话来搪塞。
离骚: 我们决没有理由指责屈原“偏激”，指责他的 理想“不切实际”。
天问: 我们有理由相信，凡是能够画上图案的材质，当初人们都曾经尝试过，并由此而形
九章·橘颂: 梗其有理兮。
竹枝词(山上层层桃李花): 画面的转接与安排极有理致。
独坐敬亭山: 这正是封建社会中许许多多有理想、有才能而在政治上遭受压抑的士大夫所共有的
蝉: 是有理的。
别舍弟宗一: ”（《唐宋诗举要》）后二说有理。
黄河: 这是没有理解罗隐当时的心情才作的“中庸之论”。
次韵约之谢惠诗: 摛辞甚有理，窃比书石鷁。
杭州修广师法喜堂: 始知进退各有理，造次未可分贤愚。
和吴冲卿鸦鸣树石屏: 造作万物丑妍巨细各有理。
戏赠诸友: 析薪必有理。
减字木兰花: ”这话是言之有理的。
桃源忆故人: 斥责画角没有理由，惊破她刚入睡的好梦。
使至塞上: 想去竟是有理有情的。
二风诗·治风诗五篇·至理: （古有理王，能守清一以致无刑，故为《至理》之诗
城东早春: 又寓有理趣，也可以把它看作一种创作见解：即诗人必须感觉锐敏，努力发现新的
秋思赠远二首: 自然厌之有理；
长安秋夜: 这是有理想色彩的诗人自我形象。
袁仁敬歌: 有理无申兮，
临江仙: 抢劫！何等残酷的蹂躏！词中主人公有理由推测自己的妻子、亲人也有可能被金人
永遇乐（戏赋辛字送十二弟赴调）: 而又富有理趣，打破了送别诗词的“定格”。
赠刘矮跛相士: 子言良有理，与子持酒浆。
哨遍（问月）: 吾言有理，不能不自疑耳。
金缕曲（用稼轩韵作）: 往往君言有理。
入天竺山留客: 却写得有景、有情、有理，而且三者水乳交融，浑然一体。
山居杂诗九十首: 昔人诚有理。
历代传授歌: 前有仁宗后有理。
剡民望回再回剡宿陈公岭: 满空惟有理玲珑。
赠五星陈东野: 未有二气先有理，理与气合人物生。
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