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天问: 原在掌握了楚国巫史文献的基础上创作而成的一部文学作品，这一点从它涉猎广泛
九章·悲回风: 本篇风格不似屈原而像宋玉、景差之作而怀疑本篇为伪作，明代许学夷《诗源辨体
黄鹤楼: 即“无作而去，为哲匠敛手云”。
病疟两作而愈
满江红: 作而曰：“岂洁庵老仙诞日之祥耶？”遂书此梦，演成满江红一阕，为斯文寿。
烛影摇红: 影摇红》是奉旨“增损”修改他人词作而成的。
乐哉侯之邦兮乐哉侯之堂兮: 乃物作而芄兰。
代天宁寺僧可举赠梓人善斲歌: 作而新之岂易事，一手足任奚谋他。
临川吴子达以揲蓍游成都访余寺中见堂上晦翁像作而曰向亦尝得见之且见问蜀之易学子云以来代有其人近世何如某叹其用意精切拳拳如此因为出数语以勉之
遂茶使赵伯川赴阙: 作而新之进厥良。
眉僧晓岑仆未之识也持钵求施既辞以贫则愿丐一诗诗未暇作而三至门知嗜好可喜也因书长句四韵以赠
次韵刘无言寿山中五绝句敢请诸僚和之: 寻芳便作而今计，莫待他年子满枝。
六月四日饭石六风雷大作而雨不成滴戏以诗趣之
送朱职方提举运盐: 工作而商行，本末相表里。
偈颂一百零九首: 圣人作而万物睹。
小师淳元请赞: 无作而作。
偈颂一百四十一首: 圣人作而万物睹。
偈颂一百四十一首: 造化无作而作，万法不然而然。
偈二首: 圣人作而万物睹。
子瞻和陶公读山海经诗欲同作而未成梦中得数句觉而补之
集英殿秋宴教坊词致语口号臣闻天无言而四时成，圣有作而万物睹。清净自化，虽仰则于帝心；岂弟不回，亦俯同于众乐。属此九秋之候，粲然万宝之成。吾王不游，何以劳农而休老；君子如喜
次韵刘左史王亭观梅: 天作而地藏。
米元章四大字诗帖赞: 作而叹曰，
张伯永简来云雪欲作而酒适熟尉又过之要余同集
红袖却，青尊止。檀板住，琼杯废。淡香凝一室，自观生意。事业不堪霜满镜，文章底用花如绮。笑江滨、游女尚高歌，滕王记。（乐天六十七岁诗云：共把十千沽一斗，相看七十欠三年。）: 作而曰："岂洁庵老仙诞日之祥耶？
雪赋: 于是乃作而赋积雪之歌。
七发: 其旁作而奔起者，飘飘焉如轻车之勒兵。
弗罗斯特诗选: 他那年纪和那少许能做的工作而包庇他？
诗选: 工作而等待，
诗选: 的门 为了一种像司阍者那样细小的动作而花了那么多个世纪的辛劳 以致谁都愿意
诗选: 面包和红酒因辛勤的劳作而甘甜。
吴礼部诗话: : 亦平日爱其作而摹拟之也。
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