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杳杳寒山道: 内容除用形象演说佛理之外，多描述世态人情，山水景物。 与高适薛据登慈恩寺浮图: 净理：佛理。 晨诣超师院读禅经: 悟出佛理内心畅快满足。 诗三百三首: 信心归佛理。 代书诗一百韵寄微之: 佛理赏玄师。 春兴: 它仿佛理解诗人的乡思，特意来殷勤吹送乡梦，为乡梦作伴引路； 陈太夫人挽章二首: 佛理已诠身。 次韵文蔚约梅上人来访: 顿悟可能参佛理，淡交谁是喜僧诗。 仙佛辞: 佛理无由通。 讲堂书事: 佛理既研精。 九月末大风一夕遂安置火炉有感二首: 燕坐何妨佛理通。 卷四: : 永叔不识佛理，强辟佛； 诗式卷一: : 予素知公精于佛理，因请益焉。 韵语阳秋（８－１４）: : 是告之以佛理也； 卷之一五: : 缮性何由熟１真妄以尽佛理，言行以尽薰修，此外亦无词矣。 卷四十五: : 是告之以佛理也。 宋代的诗: : 深通佛理，但他不相信泥胎木塑的菩萨能有灵验，故予以讥讽。 潜溪诗眼: : 真妄⑤以尽⑥佛理，言性以尽薰修，此外⑦亦无词矣。 以禅喻诗的《沧浪诗话》: : 用以说明佛理有待于“妙悟”，而不能寻章摘句。 叶梦得和他的《石林诗话》: : 细研过佛理，读了不少禅经文，与僧来往甚洽，于是对以禅喻诗感起兴趣来了。 卷十九: : ’真妄以尽佛理，言行以尽熏修，此外亦无词矣。 卷二十二: : 某谓景仁虽不学佛而达佛理，即毁佛骂祖，亦不害也。 刘克庄: : 也是妙参佛理的“了达”之语，由此可见作者的人生态度是“殊有悟境”。 寒山: : 内容除用形象演说佛理之外，多描述世态人情，山水景物。 武元衡: : 它仿佛理解诗人的乡思，特意来殷勤吹送乡梦，为乡梦作伴引路； 卷四十二 古今诗: : 真妄以喻佛理，言行以尽熏修，外此亦无词矣。 卷四十三 书下: : 长於佛理，著《三宗论》，兼善《老易》、释部、内典也。 篇末赘语：嬉笑怒骂皆文章: : 东坡崇信佛理，然胸无尘埃之际，“毁佛骂祖，亦不害也”，唯独于此，方是至达 第一章文忠公: : 对佛理一触即通，因此，常与僧人往还，他也是第一个将佛理入诗的。 第十九章太后恩宠: : 某谓景仁虽不学佛而达佛理，虽毁佛骂祖，亦不害也。 第二十六章仙居: : 按佛理所示，吾人凭感官所见的世界，都属虚幻，其终极的真实则是“佛”。 第26节：张继：枫桥不眠夜(2): : 寒山的诗歌多为阐述佛理之作，之外就是山水风景诗居多，诗风冷峻，其中《杳杳