现代中国 :: 柳亚子 Liu Yazi

　　　　莽莽塵球，蕓蕓萬類，中有一怪物也，顱一而肢四，自翹於動植間，無以名之，名之曰人，曰人。人也者，其天之驕子乎？雖然，弱肉強食之醜態，吾未見其愈於禽獸也。以蟪蛄朝菌之數十寒暑，夢夢以生，夢夢以死，又夢夢以有競爭，夢夢以有壓製。甲為壓製者，即乙為被壓製者，未必甲為正而乙為負也。目論之士欲自文其種性之劣，則造為優勝劣敗之談，掩耳盜鈴，夫復何益。夫華嚴天國之不能以夢見，而五濁人世長此終古，則必有受其弊者。獨羅瑟女士之言曰：“萬物並育而不相害，何事罪惡，而乃組織不平等之世界。”傅萼紗德夫人之言曰：“女子者，文明之母也，凡處女子於萬重壓製之下，教成其奴隸根性既深，則全國民皆奴隸之分子而已。大抵女權不昌之國，其鄰於亡也近。”何其言之有隱痛也。陽當扶而陰當抑，男當尊而女當卑，則不平等之毒、壓製之毒順風揚波，必將以女界為尾閭矣。吾哀衆生，吾又哀女界。
　　
　　　　“蒼天何事太朦朧，一任傷心不管儂。粉面黛眉成傀儡，畫樓雕閣是牢籠。並刀夜映膚如雪，翠被朝看淚染紅。姊妹同胞二萬萬，江山正好夕陽中。”嗟嗟，抱此痛者，豈獨我二萬萬女子哉？豺狼當道，荊棘漫天，橫刀出門，稅駕何地，茫茫寰宇之中，法律一致、言論一致，安有一片於淨土為女子仰首伸眉之新世界乎！彼西方大陸與東海島國，固以女權自號於衆者，自我支那民族之眼光視之，亦必嘖嘖稱羨，以為彼天堂而我地獄矣。雖然，彼所謂女權者又安在也？選舉無權矣，議政無權矣，有儓面目為半部分之國民，而政治上之價值乃與黑奴無異。雖有彌勒約翰、斯賓塞爾，其如群盲之反對乎？一犬吠影，百犬吠聲，煮鶴焚琴，毒流奕祀。吾言及此，吾欲置鈴木力於查裏斯第一之斷頭臺，吾欲贈伯倫知理以亞歷山大第二之爆裂丸，則女界革命庶幾其興乎！不然，則亦壓製耳，奴隸耳。滄海桑田，變遷瞬息，此恥其終不可湔哉！
　　
　　　　偽學橫行，自由終死，悲歌慷慨，無法可揮。嗚呼！吾今且勿大言高論，以澄清五洲女界為己任矣。“取鏡照人，回面而發見自己之醜。”彼歐美扶桑剝削女子之公權，不使有一毫勢力與政界，是誠可恥，顧私權猶完全而無缺。試一觀吾祖國之女界，則固日日香花祈祝，求為歐美扶桑之一足趾而不可得者也。遍翻上古之典籍，近察流俗之輿論，豈以人類待女子者，而女子亦遂靦然受之。大抵三從七出，所以禁錮女子之體魄；無纔是德，所以遏絶女子之靈魂。蓋蹂躪女權實以此二大諦為本營，而餘皆其偏師小隊。夫中國倫理政治皆以壓製為要義，而人人為壓製者，亦即人人為被壓製者，其利害猶可互劑而相平，獨施於女子則不然。準三從之義，女子之權力猶不能與其自孕育之子平等，烏論他人？而無纔是德之言，則古今女傑木蘭、紅玉之流，皆不免為名教之罪人矣。束縛馳驟，緻全國女界皆成塚中枯骨，絶無生氣，變本加厲，有所謂穿耳刖足之俗，遂由奴隸而為玩物。譚嗣同曰：“世俗之待女子，忍為蜂蟻豺虎之所不為。中國雖亡，而罪當有餘。”吾讀其言，而不知淚涔涔之何自來也，誰非我至尊至貴可親可愛之同胞，而何至於此！
　　
　　　　廿紀風塵，盤渦東下，漫漫長夜，漸露光明。女權女權之聲，始發現於中國人之耳膜，女界怪傑方發憤興起以圖之，而同胞志士亦祛負心之辱，深同病之憐，著書立說，鼓吹一世，欲恢復私權，漸近而開參預政治之幕。兒女英雄提攜互誓，此亦人心之未死者矣。乃返顧世俗，阻力方堅。獨夫民賊創之於上，鯫生狗麯和之於下，邑犬狂吠，信吠所怪哉。夫以恢復權利之着手，固不得不忍氣吞聲以求學問，而群魔之阻撓即因之以起。裴景福、丁仁長之禁廣東女學，德某之禁常州女學，近則湖北已成之女學校，且為張之洞所解散。彼固以二千年慘酷野蠻待女子之手段為神聖不可侵犯，而不使女子有衝决羅網之一日也。雖然，彼異族走狗固何足駡，我獨悲堂堂華夏之胄亦為此喪心病狂之逆行：有權力者，實行其破壞女學阻遏女權之政策；無權力者，則冷嘲熱駡以播謠諑於社會。司馬昭之心路人皆知之，是與女界為直接之公敵，與祖國為間接之公敵也。世無張獻忠，誰能行擇種留良之手段，勿使此輩蟊賊遺孽於新社會哉！
　　
　　　　吾惡真野蠻，抑吾尤惡偽文明。吾見今日溫和派之以狡獪手段侵犯女界者矣。彼之言曰：女權非不可言，而今日中國之女子則必不能有權，苟實行之，則待諸數十年後。嗚呼，是何其助桀輔桀之甚，設淫辭而助之攻也！夫權利雲者，與有生俱生，苟非被人剝奪，即終身無一日之可離。必曰如何而後可以有權，如何即無權，此豈有量纔之玉尺而比較至纍黍不差乎？中國女子即學問不足，抑豈不可與男子平等？必如論者所言，將中國男子亦在不能有權之列，而翻怪獨夫民賊僅奪國民之公權，而不奪其私權，為放任太過矣。夫女子之無學，豈女子之罪哉！奴隸視之，玩物待之，女權既喪，學焉將安用之？況如“無纔是德”所云，且明禁女子之求學乎！昔以女權之亡，而女學遂湮，今日欲復女權，又曰女學不興不能有權，則女界其終無自由獨立之一日矣。欲光復中國於已亡以後，不能不言女學，而女權不昌，則種種壓製、種種束縛，必不能達其求學之目的。今乃曰女權之行必待數十年後，大好江山又不知幾易主矣。七年之病而不求三年之艾，更迂緩時日以阻之，其將索我國民於枯魚之肆哉！牛山之木萌孽初生，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯焉。際女權幼稚之秋，而摧之折之，溫和派其勿以牛羊自命也。
　　
　　　　吾敢披發裂喉，大聲疾呼，以告我二萬萬同胞男子曰：咄咄，公等日匍匐於曼殊賤種之下，受其壓製、受其戮辱、受其鞭笞、受其愚弄二百六十一年。國仇民賊而父母事之，帝天待之，不敢有一毫抵抗力。奴性既深，奴風日煽，時至今日，猶欲以己所身受之狀，反而使壓力於女界，女界誠何辜，而為公等奴隸為異種重儓哉！公等雖不肖，非所謂黃帝之子孫耶？彼二萬萬女子非他，固亦軒轅之遺胤而公等之諸姑伯姊也，公等於異族則媚之，於同胞則排之，靦顔事仇，不知廉恥，雖擢公等之發，不能數公等之罪。特恐虜運既終，販賣方始，中原大陸將演第二次亡國之慘劇，公等乃與平日所奴視之女子同燼於槍煙炮雨之中，而公之特權卒歸於烏有也。夫豈如及今可為之日好自圖之，扶植女子共謀進步，以造福於女界，即以造福於中國，他日義旗北指，羽檄西馳，革命軍中必有瑪尼他、蘇菲亞為之馬前卒者。巾幗須眉相將攜手以上二十世紀之舞臺，而演驅除異族光復河山推例舊政府建設新中國之活劇，而公等亦得享自由獨立之幸福以去。公等其願就死亡乎，其願享幸福乎？造因於今，結果於後，公等其自擇之。
　　
　　　　吾更敢披發裂喉，大聲疾呼，以告我二萬萬同胞女子曰：嗟嗟！公等之束縛馳驟二千年於茲矣，奴隸於禮法、奴隸於學說、奴隸於風俗、奴隸於社會、奴隸於宗教、奴隸於家庭，如飲狂泉，如入黑獄。公等之抱異質、懷大志而不堪誹謗，不堪鉗束，鬱鬱以去，不知幾千萬人哉。天命方新，無往不復，洪濤東簸，劫灰忽燃。公等何幸而遇今日，公等又何不幸而僅僅遇今日。今日何日？此公等沉九淵，飛九天，千鈞一發之界綫也。公等而不甘以三重奴隸終乎，則請自奮發、請自鼓勵、請自提倡、請自團结，實力既充，自足以推倒魔障。彼獨夫民賊與鯫生狗麯為公等敵者，豈足當公等劍頭之一快也。非然者，落花飛絮，飄泊堪憐，笯鳳囚鸞，鞭笞誰惜，亡國滅種，淪胥以盡。公等之末路，我悲從中來，又豈能為公等說哉！抑吾又有進言於公等者，當某氏之興，滿珠王氣漸消沉矣，湘淮諸將甘為鬍奴，竭力以覆義軍，而中國復滅。公等其知之否耶？今英雄女傑欲恢復女界之權利者，不乏其人，顧出一言行一事，他人猶未置可否，而公等團體中之蟊賊先反對之，誹謗之，其頑固野蠻自暴自棄或有更甚於男子者，他日大功終敗，又豈能專責男子之負心也！嗚呼，公等其慎之！
　　
　　　　金一有言曰：“凡身領壓製之況味，受壓製之痛苦之人，必痛心切齒於壓製政體，不願世間有此等惡現象。”旨哉斯言，其傷心語哉！吾非女子，而壓製之慘亦身受之矣。神州陸沉，鬍騎如織，身為亡國遺民，抱魯仲連之遺恨，坐視異族之殺我同胞，賣我祖國，而赤手空拳，徒呼負負。頭顱大好，撫影自豪，我亦劫餘之身哉。
　　
　　　　居地球之上，其不幸者莫如我中國人，而中國女界，又不幸中之最不幸者。睹斯慘狀，同病之感，我又烏能已於言。我獨怪奴顔婢膝於大廷，而歸驕其妻妾者之尚有人也。世界無公理，國民有鐵血，人以強權侵我之自由，吾即以強權自擁護其自由，而嘵嘵奚為？鐵乎血乎！汝為文明之敵，抑亦文明之母乎！吾以是二者自贈，勉達我前途之希望；吾更以是二者贈女界，使勉達其前途之希望。擺倫乎，樂歡脫乎，哥修士孤乎，吾以是自期。吾又不願女界之以是期我也。嗚呼！近彈棋之局，心最難平；撫寶劍之鞘，壺真欲缺。吾懸是文於十年以後，待女子世界之成立，選舉代議，一切平等，而吾“哀女界”之名詞乃有銷滅之一日。