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杜工部草堂詩話: : 知文者能輕之。
一: : 工於詩者能之。
四溟詩話: : 學者能集衆長而為一，若易牙以五味調和，則為全味矣。
詩鏡總論: : 其妖乎？非妖何以惑人？故鬼之有者能妖，物之有靈者能妖。
薑齋詩話: : 唯天分高朗者能步其芳麗塵。
九: : 有日者能課，使之課，莫不奇中。
上: : 學者能識《國風》《騷》人之旨，然知子美用意處，識漢魏詩，然知子美遣詞
序: : 由於作者能夠真實地述其所見、志其所感，又多用“ 比興”的方法“托物言事”
鳥鳴澗: : 或者能夠為人們所註意，正是以靜為前提的。
原序: : 何益於醫！然惟善醫者能審其方之靈，善詩者能識其評之精，夫豈易言也哉！詩話
之一○: : 知文者能輕之；
之一四: : 學者能熟味之，自然不淺矣。
之一七: : 學文者能涵泳此等語，自然有入處。
之二○: : 寧憚路岐賒１亦非肉食者能到也。
之二一: : 惟識者能知之。
四十四: : 寧憚路途(歧)賒？”亦非食肉者能到也。
下: : 當國者能無愧乎？
邵氏聞見錄: : 惟知詩者能辨之。
童蒙詩訓一: : 學者能熟味之，自〔然〕⑥不褊淺〔矣。
童蒙詩訓二: : 非深於文章者能為之耶？”(《仕學規》三十四、《鑒衡》二)
西清詩話中: : ”亦非食肉者能到也。
潛溪詩眼: : 知文者能輕之。
附編: : 有張憬藏者能言休咎，一日忽詣公，以一幅紙大書字授公。
一: : 非深於文章者能為之邪？”
五: : 學者能熟味之，自然不褊淺矣。
十: : 知文者能輕之；
四十二: : 學文者能涵泳此等語，自然有入處。
五十七: : ’亦非食肉者能到也。
三: : 何哉？惟善學者能辨之。
十八: : 惟知詩者能辨之。
二十一: : 學者能約《春》大義，立法立例，善則褒之，惡則貶之，苟有不得已當避者，
二十九: : 非病者能活之也，蓋其精良可信。
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