诗歌评论 》 岩幽棲事   》 岩幽棲事      陳繼儒 Chen Jiru

陳繼儒（1556－－1639），字促醇，號眉公，又號麋公，鬆江華亭（今上海鬆江縣）人。年輕時即有纔名。自命隱士，先居住小昆山，後築室東畲山，而又周旋官紳間，時人頗有譏評。工詩善文，短翰小詞，皆極風緻，兼能書畫。著述宏富，有《陳眉公全集》傳世。所輯《寶顔堂秘籍》六集，保存小說雜記甚多。
岩幽棲事 多讀兩句書，少說一句話。 香令人幽，酒令人遠，石令人雋，琴令人寂，茶令人爽，竹令人冷，月令人孤，棋令人閑，杖令人輕，水令人空，雪令人曠，劍令人悲，蒲團令人枯，美人令人憐，僧人令人淡，花令人韻，金石令人古。 凡山具，設經籍機杼，以善族訓傢；備藥餌方書，以闢邪衛疾；儲佳筆名繭，以點繪賦詩；留清醪雜蔬，以供賓獨酌；補破納舊笠，以犯雪當風；畜綺石廳墨，古玉異書，以排閑永日；製柳絮枕，蘆花被，以連床夜話；狎黃面老僧，白頭漁父，以遣老忘機。 客過草堂，叩餘岩棲之事，餘倦於酬答，但拈古人詩句以應之。問：是何感慨而甘棲遁？曰：得閑多事外，知足少年中。問：是何功課而能遣日？曰：種花春掃雪，看籙夜焚香。問：是何利養而獲終老？曰：硯田無惡歲，酒國有長春。問：是何往還而破寂寥？曰：有客來相訪，通名是伏羲。 餘喜賞雪，每戲雲：古今一鈍漢：袁安閉門，子猷返棹。底是避寒作許題目。 人有一字不識而多詩意，一偈不參而多禪意，一勺不濡而多酒意，一石不曉而多畫意，淡宕故也。 《多少箴》，不知何人所作，其詞雲：少飲酒，多包啜粥；多茹菜，少食肉；少開口，多閉目；多梳頭，少洗浴；少群居，多獨宿；多收書，少積玉；少取名，多忍辱；多行善，少幹祿；便宜勿再往，好事不如無。 山居勝於城市，蓋有八德：不責苛禮，不見生客，不混酒肉，不兌田宅，不問炎涼，不鬧麯直，不徵文逋，不談仕籍。如反此者，是飯儈牛店，販馬驛也。 陶弘景藉人書，隨誤改定。米襄陽藉書畫，親為臨摹題跋，印記裝潢，往往亂真，後並以真贋本同送歸之。雖遊戲翰墨，而雅有隱德。 山鳥每至五更，喧起五次，謂之報更。蓋山中真率漏聲也。餘憶曩居小昆山下，時梅雨初霽，座客飛觴，適聞庭蛙，請以節飲。因題聯雲：“花枝送客蛙催鼓，竹籟喧林鳥報更。”可謂山史實錄。 東坡《琴詩》雲：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不與君指上聽？”此一捲《楞嚴經》也。東坡可謂以琴說法。 裒訪古帖，置之幾上，其益有五：消永日，汰俗情，一益也。分別六書宗派，二益也。多識古文奇字，三益也。先賢風流韻態，如在筆端，且可以搜其遺行逸籍，交遊宅墓，四益也。不必鈎搨，日與聚首，如熏修法，自然得解，五益也。 山𠔌賦苦筍去：“苦而有味，如忠諫之可活國；多而不害，如舉士而能得賢。”可謂得筍三昧。“洶洶乎如澗鬆之發清吹，浩浩乎如春空之行白雲。”可謂得煎茶三昧。 真人面前莫弄假，癡人面前莫說夢。 寤言空𠔌，跫然客至，方相與計鬆桂，湎雲煙，而負纔之士，輒欲拈題鬮韻，豪詠苦吟。幽人當此，真如清流之着落葉，深林之沸鳴蟬也。所謂詩人不在，大傢省得三五十首唱酬，亦非細事。 蘇子由雲：多疾病，剛學道宜；多憂患，則學佛宜。以肉食無公卿福，以血食無聖賢德，然則何居而後可？曰：隨常而已。 餘每欲藏萬卷異書，襲以異錦，熏以異香，茅屋蘆簾，紙窗土壁，而終身布衣，嘯詠其中。客笑曰：此亦天埌一異人。 洪崖跨白驢，驢名積雪。其詩云？“下調無人采，高心又被嗔，不知時俗意，教我若為人。”黃山𠔌自題象雲：“前身寒山子，後身黃魯直。頗遭時人惱，思欲入石壁。”餘謂“有古語雲：上士閉心，中士閉口，下士閉門。我操中下法，庶幾免乎？” 瓶花置案頭，亦各有相宜者。梅芬傲雪，偏繞吟魂；杏蕊嬌春，最憐妝鏡；梨花帶雨，青閨斷腸；荷氣臨風，紅顔露齒；海棠桃李，爭豔綺席；牡丹芍藥，乍迎歌扇；芳桂一枝，足開笑語；幽蘭盈把，堪仳［亻＋離］。以此引類連情，境趣多合。 牡丹須着以翠樓金屋，玉砌雕廊，白鼻猧兒，紫絲步障，丹青團扇，紺緑鼎彝，才子書素練以飛觴，美人拭紅綃而度麯。不然乃措大賞花而。 古隱者多躬耕，餘筋骨薄，一不能；多弋釣，餘禁殺，二不能；多有二頃田，八百桑，餘貧瘠，三不能；多酌水帶索，餘不耐苦饑，四不能。乃可能者，唯嘿處淡飯著述而已。然著述傢切弗批駁先賢。但當拈己之是，不必證人之非。 海味不鹹，蜜餞不甜，處士不傲，高僧不禪，皆是至德。 有兒事足，一把茅遮屋。若使薄田不熟，添個新生黃犢。閑來也教兒孫，讀書不為功名。種竹澆花釀酒，世學閉戶先生。右調《清平樂》，餘醉中付兒曹，以為傢券。 東坡投荒時，答程天侔雲：“此間食無肉，病無藥，居無室，出無友，夏無寒泉，大率皆無耳。”餘擁山居，公所無者盡有之。不省何德而享此，唯日拈一瓣香，嚮古佛罪耳。 以蹊徑之奇怪論，則畫不如山水； 以筆墨之精妙論，則山水不如畫。 小兒發願雲：願明月長圓，終日如晝。余曰：善哉！雖然，使人終無息肩期矣！於鄴詩不云乎：白日若不落，紅塵應更深。 宣和時，酒店壁間有詩云：是非不到釣魚處，榮辱常隨騎馬人。 李北海書，當時便多法之。北海笑雲：學我者拙，似我者死。 黃山𠔌常雲？士大夫三日不讀書，自覺語言無味，對鏡亦面目可憎。米元章亦云：一日不讀書，做一日和尚撞一天鐘覺思澀。想古人未嘗片時廢書也。 四時之景，莫如初夏。餘嘗夜飲歸，作增字《浣溪紗》雲：梓樹花香月半明，棹歌歸去蟪蛄鳴。麯麯柳彎茅屋矮，挂魚罾。笑指吾廬何處是，一池荷葉小橋橫，燈火紙窗修竹裏，讀書聲。 餘嘗愛《夷堅支乙序》雲：“老矣不復關心，猶獨愛奇，氣習猶與壯等，耳力未減，客話尚能欣聽，心力未歇，憶所聞不遺忘，筆力未遽衰，觸事大略能述。”此洪適語也。 人無意，意便無窮。 陸平翁《燕居日課》雲：“以書史不園林，以歌詠為鼓吹，以理義為膏梁，以著述為文綉，以誦讀為菑畬，以記問為居積，以前言為師友，以忠信篤敬為修持，以作善降祥為因果，以樂天知命為西方。” 以金石鼎彝竹簡之古文，可以正六書；以六書之字畫，尚可正六經之訛字。 韓退之詩云：“居間食不足，多官力難任，兩事皆害性，一生常苦心。”子瞻詩云：“傢居妻兒號，出仕猿鶴怨。未能逐十一，安敢摶九萬。”二公猶不能徘徊於進退之間。其後退之迷雪於衡山，子瞻望日於儋海，回視闔戶擁衾，簟瓢藜藿，不在天上乎？故《考盤》詩云：“獨寐言，永矢弗諼。” 雪景莫若山，山雪莫若月下。餘嘗目擊而賦四言詩云：“夜月岩牖，淡而無風，月值鬆際，雞鳴雪中。”蓋實景也。 箕居於斑竹林中，徙倚於青石幾上，所有道笈梵書，或校讎四五字，或參諷一兩章。茶不甚精，壺敢不燥；香不甚良，灰也不死；短琴無麯而有弦，長謳無腔而有音；激氣發於林樾，好風送之水涯若非羲皇心上，亦定嵇阮兄弟之間。 李之彥雲：“嘗玩錢字旁，上着一戈字，下着一戈字，真殺人之物不悟也。”然則而兩戈爭貝，豈非賤乎！ 吾子彥所述：“書室中修行法，心閑手懶，則觀法帖，以其字可逐字放置也；手閑心懶，則治迂事，以其可作可止也；心手俱閑，則寫字作詩文，以其可兼濟也；心手俱懶，則坐睡，以其不強役於神；心不定，宜看詩及雜短故事，以其易於見意，不滯於久也；心閑無事，宜看長篇文字，或經註，或史傳，或古人文集，此又甚宜於風雨之際，及寒夜也。”又蟲：“手冗心閑，則思；心冗手閑，則臥；心手俱閑，則着書作字；心手俱冗，則思早畢其事，心寧吾神。” 小兒輩不可以世事分讀書，當令以讀書通世事。 辛棄疾言：人生在勤，當以力田為先，故以稼軒。 名妓翻經，老僧釀酒，將軍翔文章之府，書主踐戎馬之場，雖乏本色，故自有緻。 古人以書畫為柔翰弱翰，故開捲張册，從容為上。 經史子集，以辭相傳，而碑刻則並古人手跡以存，故好古尚友之士，相與共訪而傳之。 着棋不若抄書。談人過，不若述古人佳言行。 畫與字各有門庭，字可生，畫不可熟。字須熟後生，畫須熟外熟。 讀史要耐訛字，正如登山耐歹路，踏雪耐危橋，閑居耐俗漢，看花耐惡酒，此方得力。 僧要真，不要高。 洞庭張山人云：山頂泉，輕而清；山下泉，清而重；石中泉，清而甘；沙中泉，清而冽；土中泉，清而厚。流動者長於安靜，負陰者勝於嚮陽。山削者泉寡；山秀者有神。真源無味，真水無香。 “吾鄉荇菜，爛煮之其味如蜜，名曰荇酥。郡志不載，遂為漁從野夫妨食。”此見於《農田餘話》。俟秋明水清時，載菊泛泖，膾鱸（手旁＋壽）　橙，並試前法，同與蒓絲薦酒。 餘山中，徐德夫送一鶴至，已受所，張公復送一鶴配之，每欲作詩詠其事，偶讀皇甫湜《鶴處群雞賦》，遂不配筆。其中有句云：同李陵之入鬍，滿目異類；似屈原之在楚，衆人皆醉。慘淡無色，低回不平，每戒比之匪人，常恥獨為君子。 與其結新知，不若敦舊好。與其施新恩，不若還舊債。 三月茶筍初肥，梅花未睏，九月蒓鱸正美，秫酒新香。勝客睛窗，出古人法書名畫，焚香評賞，無過此事。門生包鳴甫雲：“淳化帖，蒼頡字，尚帶卦體。”此言得字之本。 住山須一小舟，朱欄碧幄，明欞短帆，舟中雜置圖史鼎彝，酒漿荈脯。近則峰泖而止，遠則北至京口，南至錢塘而止。風利道便，移訪故人，有見留者，不妨一夜話、十日飲。遇佳山水處，或高僧野人之廬，竹樹蒙茸，草花映帶，幅巾杖履，相對夷然。至於風光淡淡，水月空清，鐵笛一聲，素鷗欲舞。斯也避喧謝客之一策也。 邵堯夫雲：但看花開落，不言人是非。 王辰玉《香山記》雲：大約西山之勝仿佛武林之西湖，逶迤不如，而蒨潤或過之。因與二三子作妄想，若斬荻蘆，開陂陽（耳旁＋顯）以盡田荷花，至山膝而止，使十五小兒，錦衣畫舸，唱江南採蓮詞，出沒於白鷗碧浪之間。所在室訴衷情廬，必竹門板扉，與金碧相間出。而後結遠道人，為香山社主；乞青蓮居士，為玉泉酒傢翁。吾老此可矣。 古雲鶴笠鷺簑，鹿裘鵲冠，魚枕杯，猿臂笛，與畫圖之屋廬，詩意之山水，皆可遇而不可求，即可求而不可常。餘唯紙窗竹屋，夏葛鼕裘，飯後黑甜，日中白醉。 品茶一人得神，二人得趣，三人得味，七八不是名施茶。 嵩山僧贈餘木癭爐，餘銘之雲：“形固可使如槁乎？心故可使如死灰乎？唯我與爾有是夫。”又有天台僧寄餘藤杖，餘答以詩云：“僧寄天台杖，支餘獨上臺。藉它時點綴，不是老相催。打果驚黃鳥，疏泉破碧苔。秋聲滿鬆壑，並與夕陽來。” 餘嘗過一山鄰，而老嗜花，紅紫映戶，弄孫負日，使人不復知有城居車馬之鬧，況京都滾滾塵邪？餘贈以詩云：有個小門鬆下開，堂前明月繞畦栽。老翁抱孫不抱（雍＋瓦，上雍下瓦），恰欲灌花山雨來。 焚香倚枕，人事都盡，夢境未來，僕於此時，可名臥隱，便覺鑿壞住山為煩。 餘得古書，校過付抄，抄後復佼，校過復刻，刻後復校，校過即印，印後復校，然魯魚帝虎百有二三。夫眼眼相對尚然，況以耳傳耳，其是非毀譽，寧有真乎？ 掩戶焚香，清福己具。如無福者，定生他想。更有福者輔以讀書。 世人但愛秋月，而不知秋日之妙，白雲碧漢，大勝平時，桂落庭閑，乃契斯語。 仇山村詩云：艱危頗得文章力，嫁娶各隨男女緣。又云：無求莫問朝庭事，有恥難交市井人。 居山有四法：樹無行次，石無位置，屋無宏肆，心無機事。 東坡有詩曰：“論畫以形似，見與兒童鄰，作詩必此詩，定此非詩人。”余曰：此元畫也。晃以道詩云：“畫寫物外形，要物形不改。詩傳畫外意，貴有畫中態。”余曰：此宋畫也。 不能卜居名山，即於崗阜回覆及林水幽翳處闢地數畝，築室數楹，插槿作籬，編茅為亭，以一畝蔭竹樹，一畝栽花果，二畝種瓜菜，四壁清曠空諸所有，畜山童灌園薙草，置二三鬍床，着林下，挾書硯以伴孤寂，攜琴弈以遲良友，凌晨杖策，抵暮言旋。此亦可以娛老矣。 東坡《乙帖》雲：“僕行年五十始知作活，大要是慳耳。而文以美名，謂之儉素，然儕為之。則不類俗人。”真可謂淡而有味者。詩云：“不戢不難，受福不那。”口體之欲，何窮之有，每加節儉，亦是惜延福壽之道，住京師宜用此策也。餘以為山林人，此策尤不可少。 有客謂山居眷屬難，山鄰難，山友難，山僕難。餘謂如此則山堂前草深一太矣。不如（來＋力，左來右力）斷傢事，擇二三童子自隨，其強幹者以備烹爨樹藝，文弱者以備灑掃抄寫。子孫能相體者，則送供養，賓朋能相念者，則通（　食旁＋鬼）問，捨此以外，靡知其它。不然，東坡所謂“老稚紛紛口，衆食貧孤寂”，未必不佳也。 傅大士雲：寬着肚皮須忍辱，放開眉眼任從它。 讀書當如鬥草，遇一樣采一樣，多一樣鬥一樣。 莫言婚嫁早，婚嫁後，事不少；莫言僧道好，僧道後，心不了。唯有知足人，鼾鼾直到曉；唯　有偷閑人，憨憨直到老。 韋應物、歐陽修，皆作滁州太守，而遊琅琊山，則曰：鳴騶響幽澗，前旌耀崇崗“。永叔《遊石子澗》則曰：”使君厭其從，車馬留山前，行歌招野叟，共步青林間。”山遊如是，乃不犯李義山“鬆間喝道”也。



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岩幽棲事

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