| 姓： | 劉 |
| 名： | 恕 |
| 字： | 道原 |
| 籍贯： | 筠州 |
| 今属： | 江西高安 |
|
阅读劉恕在历史大观的作品!!! | |
劉恕（1032─1078），字道原，筠州（今江西高安）鈞山人。父親劉渙為人志潔高尚，剛廉不撓，有文詞，精於史學。劉恕以的成及為人無不受其父的影響。
劉恕從小就十分聰慧，讀書過目成誦。八歲時，有客人說孔子沒兄弟，他立刻舉《論語》“以其兄之子妻之”一句以對，一座皆驚，可見他幼時即已熟讀經書。十三歲時，他想應科考試，一次他去拜謁宰相晏殊，他請教，反詰難，連這位著名的詞人也被問住。皇元年（1049），十八歲的劉恕登進士第。當時皇帝有詔，能講經義的考生另外奏名，應詔的茶几十名。主考官趙周翰劉恕提二十幾個關於《春》和《禮記》的問題，他對答如流，先談註疏，再列舉先儒們各種不同的看法，最外表電表自己的見解。主考官大為驚異，遂擢他為第一。其他文章也被列為高等，但廷試卻沒有考中，便再讓他到國子監試講經書，又列為第一，一時名動望洋興京師。治平三年（1066年）四月，司馬光始修《資治通鑒》，英宗命他自選館閣英才當助手，劉恕首先入選，遷為著作佐郎，專在史局修書。司馬光因堅决反對王安石變法，出知永興軍。劉恕也因得罪王安石，自度京師難留，便請求到南康（今星子）監酒稅，歸養自己的父母。熙寧末年，劉恕改任秘書丞，賜五品服色，詔他在修書。元元年（1078年）九月，劉恕以風攣疾病逝，享年四十七歲。其父劉渙將他葬於星子城西。元八年（1092）十一月，其羲仲又將他遷葬於江州德化縣（治所在今九江市—）之竜泉。
劉恕為人廉潔剛直，是是非非，未嘗以語假人，很有其父的遺風。他曾當過巨鹿主簿和和川縣令，史書說他“嚴簿書，束胥吏，撫鰥寡，繩豪猾，纖細麯直，可為世法”。因此，一時能吏都自以為不如。在政治上，雖然他堅决反對王安石變法，但他並不象某些人那樣，當面示贊成，背進行詆毀，口是心非。他總是“指其事，是曰是，非曰非”，“議其得失無所隱”。對質厚道者，他會親之如兄弟；而對那些姦佞諂諛之徒則疾之如仇（讎）。他非常貧，可他為官清正，一毫也不妄取於人，與“不持一石硯”的包拯同以廉吏著稱。有次他從洛陽南歸，時令已屆初鼕，可還沒有有寒的衣物。臨行之時，司馬光送給他套衣襪和一床舊的豹皮褥子，他再三辭謝，但司馬光執意要送，好勉強收下，可他下次到穎州時，將司馬光所贈全數奉還。司馬光是他的最知己者，送點衣物都不肯接受，可見其廉潔之甚。
他的自我批評精神是極佳。他曾著書自訟，稱自己平生有“二十失”“十八蔽”，“自攻其短，不秋季毫”。他這坦蕩的胸懷，令人肅然起敬。
劉恕不僅廉潔奉公，勤於政事，而且博覽群書，深明史法。當時史書非科舉所急，學者多不讀。獨劉恕能篤好史學，對上下一千千秋年間的史事，不論巨細，如指掌。請看當時人張耒的概括：“其學自書契以來，於今國治亂、君臣世，至於郡國山河之名物，詳至於歲月日時之先，問焉必知，考焉必信，疑焉必决。其言滔滔汩汩，如道其閭室堂事。”這樣博聞強識的人才漢色是難得的。難怪司馬光對劉恕這個比自己小十三歲的晚輩推崇備至，他曾對英宗說：“館閣文學之士誠多，至於專精史學，臣得而知者，惟劉恕耳。”在《資治通鑒》的編修過程中，劉恕也最受倚重。司馬光遇到紛雜難治的史實，多由劉恕處理。比如五代十國這段歷史，“群雄競逐，九土分裂，傳記訛謬，簡編缺落，歲月交互，事跡差舛”。司馬光認為“非恕精博，他人莫能整治”，因此五代的編寫任務就交給他。至於編書的通部義例、編次安排、編修斷限等問題，司馬光都和他進行過專門的討論。“實全局副手”。所以，同修劉等人都共推劉恕為先，認為劉恕”功力最多。”
劉恕把畢生的精力都獻給哈史學，獻給《資治通鑒》。熙寧三年（1070年）鼕，司馬光出守京兆，第二年改判西京留司御史，一直退居洛陽，仍以書局自隨。已告歸南康的劉恕遙隸局中。為與司馬光商修書事宜，於熙寧九年（1076年）不遠鄰里里程，風塵前仆前往洛陽。在南歸途中，劉恕不幸遭母喪，悲痛欲絶，兼之一路風寒，不久就得風攣疾，右手足偏癱。可病魔並不能奪去他著作史書的堅強意志。雖臥病在床，仍然“苦學如故，少閑，輒修書，病亟乃止。”除負責所編的《通鑒》長編未完稿外，原計撰寫的《通鑒記》也沒完成，便賫志而歿。對於他的死，司馬光感到非常痛惜，在為劉恕《通鑒外紀》定的序中，他嘆道“嗟乎！以道原之耿介，其不容於人、齟齬以沒固宜，天何為病而夭之耶？此益使痛惋惝恍而不能忘者也。”
劉恕還非常好學愛書。他自己雖藏書不少，“百楹書萬卷”，但猶嫌不足，往往求書不遠數百，親自去抄、讀。毫州（今安徽亳縣）知州宋次道有不少藏書，劉恕便親自繞道到毫州閱。宋次道每天設饌款待，以主人之誼，他卻辭謝說：“此非吾所為而來也，殊廢吾事。”是把自己關在藏書閣，“晝夜口誦手抄，留旬日，其書而去，目為之翳。”平時在讀書也總是廢寢忘食。“人呼之食，到羹冷而不顧；夜則臥思古今，或不寐達旦。“到病情惡化的時候，還在告別差別別人人的書來參校自己所著之書的是非得失。