秦立彥（Qin Liyan 1973年——）中國黑竜江人，現居北京。美國聖地亞哥加州大學文學博士，現為北京大學中國語言文學係比較文學與比較文化研究所副教授。研究領域包括中美文學關係、中英文學關係、英美現代詩歌、中國電影。出版詩集《地鐵裏的博爾赫斯》、《可以幸福的時刻》，《各自的世界》，出版譯著《華茲華斯敘事詩選》等。

詩觀：

我相信的詩

多年寫詩。關於詩，我想說什麽呢？

我相信詩。“相信”是任性的，這也使它更令人迷戀。

我相信詩不會死。仿佛散文（prose）的統治地位已經牢固，仿佛詩的立足之地正在變成立錐之地，連這也正變得睏難。然而，每當我讀到中國古人的詩而為之感動，讀到艾米麗.迪金森的詩而為之心驚，我都再次確認：詩不會死。隔着多少世紀，隔着山，隔着水，他們仍然葆有着他們的魔法。魔法並沒有消失，衹是我們寫詩的人需要勤奮學習來掌握它。我也是這魔法學校裏的一個學生。

當沒有戰爭、逃亡，沒有撕心裂肺的生死，當和平籠罩了一切並將持續下去，沒有了轟轟烈烈，這時，還有日常。中國現代生活的多少面嚮，多少動人之處，還沒有在詩中呈現過，而陶淵明寫的不就是日常，不就是一個個清晨、黃昏？外部的平靜並不代表內心無波瀾，不出傢門的迪金森的天地，反倒比那些走南闖北的人更廣阔，有更多風雨和故事。

日常生活中有詩，但並非俯拾皆是。滾滾紅塵中的那鏗然一響，需要傾聽，需要等待，其來也不能計劃，其去也無法輓留。日子像流水一樣過去，詩是多少時光的精髓。沒有詩的日子，就是“活着”吧，那是人生的大部分。詩是平淡中的光，所以這樣珍貴。

中國古詩要求“情真意切”。如今，小說獨大，而小說就是虛構（fiction），“真”仿佛變成了一種前現代的幼稚素質。杜甫衹寫真的，在現代批評傢眼中，或許成了他的缺點，表示他無能進行虛構。然而我相信，“真”是語言作為交流工具的基本要求，也是詩有別於小說、戲劇等虛構文類的最大特點。詩的語言是天下之公器，不是詩人的自言自語。詩是對他人的渴望，是嚮他人伸出的手，是寫給他人的信。如果僅為自我發泄，那麽，一聲長嘯的效果可能更好。寫為文字，就是期望別人的理解與同情。而詩人以為獨有的許多私人情感與思緒，其實很可能是人所共有。此時，詩若不“真”，就失去了交流的基礎。

形式和音樂性與詩歌的現代性並不矛盾。葉芝、弗羅斯特從未放棄對形式與音樂性的追求，然而他們的詩是現代的—身在現代，衹要是“真”的內容、“真”的洞見，如何能不現代？

這是我相信的詩，也是我想寫的詩。雖然“路漫漫其修遠兮”，但目標已有，也值得欣慰，可以免去一些彷徨吧。