散文 》 柳侯祠   》 柳侯祠      餘秋雨 Yu Qiuyu

　　１
　　
　　客寓柳州，住捨離柳侯祠僅一箭之遙。夜半失眠，迷迷頓頓，聽風聲雨聲，床
　　
　　邊似長出齊膝荒草，柳宗元跨過千年飄然孑立，青衫灰黯，神色孤傷。第二天一早
　　
　　，我便嚮祠中走去。
　　
　　擋眼有石塑一尊，近似昨夜見到神貌。石塑底座鎸《荔子碑》《劍銘碑》，皆
　　
　　先生手跡。石塑背後不遠處是羅池，羅池東側有柑香亭，西側乃柳侯祠。祠北有衣
　　
　　冠墓。這名目，衹要粗知宗元行跡，皆耳熟能詳。
　　
　　祠為粉墻灰瓦，回廊構架。中庭植鬆柏，東廂是碑廊。所立石碑，皆刻後人憑
　　
　　吊紀念文字，但康熙前的碑文，都已漫漶不可辯識。由此想到，宗元離去確已很遠
　　
　　，連通嚮他的祭祀甬道，也已截截枯朽。時值清晨，祠中寥無一人，衹能靜聽自己
　　
　　的腳步聲，在回廊間回聲，從漫漶走嚮清晰，又從清晰走嚮漫漶。
　　
　　 ２
　　
　　柳宗元到此地，是公元八一五年夏天。當時這裏是遠未開化的南荒之地，進行
　　
　　貶放罪人的所在，一聽地名就叫人驚慄，就像後來俄國的西伯利亞。西伯利亞還有
　　
　　那分開闊和銀亮，這裏卻整個被原始野林籠罩着，潮濕蒸鬱，暗無天日，人煙稀少
　　
　　，瘴疫猖獗。去西伯利亞的罪人，還能讓雪撬劃下兩道長長的生命麯綫，這裏沒有
　　
　　，投下多少具文人的軀體，也消蝕得無影無蹤。面南而坐的帝王時不時陰慘一笑，
　　
　　御筆一劃，筆尖遙指這座宏大無比的天然監獄。
　　
　　柳宗元是趕了長路來到這裏的。他的被貶，還在十年之前，貶放地是湖南永州
　　
　　。他在永州待了十年，日子過得孤寂而荒涼。親族朋友不來理睬，地方官員時時監
　　
　　視。炎難使他十分狼狽，一度蓬頭垢面，喪魂落魄。但是，炎難也給了他一分寧靜
　　
　　，使他有足夠的時間與自然相晤，與自我對話。於是，他進入了最佳寫作狀態，中
　　
　　國文化史擁有了《永州八記》和其他篇什，華夏文學又一次凝聚出了高峰性的構建
　　
　　。
　　
　　照理，他可以心滿意足，不再顧慮仕途枯榮。但是，他是中國人，他是中國文
　　
　　人，他是封建時代的中國文人。他已實現了自己的價值，卻又迷惘着自己的價值。
　　
　　永州歸還給他一顆比較完整的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏着無數誘惑。這年年初
　　
　　，一紙詔書命他返回長安，他還是按捺不住，欣喜萬狀，急急趕去。
　　
　　當然會經過汩羅江，屈原的形貌立即與自己交疊起來。他隨口吟道：
　　
　　南來不做楚臣悲，
　　
　　重入修門自有期。
　　
　　為報春風汩羅道，
　　
　　莫將波浪枉明時。
　　
　　 （《汩羅遇風》）
　　
　　這樣的詩句出自一位文化大師之手，讀着總讓人不舒服。他提到了屈原，有意
　　
　　無意地寫成了“楚臣”，倒也沒有大錯。同是汩羅江畔，當年悲悲戚戚的屈原與今
　　
　　天喜氣洋洋的柳宗元，心境不同，心態相仿。
　　
　　個人是沒有意義的，衹有王朝寵之貶之的臣吏，衹有父親的兒子或兒子的父親
　　
　　，衹有朋友間親疏綱絡中的一點，衹有顫慄在衆口交鑠下的疲軟肉體，衹有上下左
　　
　　右排行第幾的座標，衹有社會洪波中的一星波光，衹有種種倫理觀念的組合和會聚
　　
　　。不應有生命實體，不應有個體靈魂。
　　
　　到得長安，兜頭一盆冷水，朝廷厲聲宣告，他被貶到了更為邊遠的柳州。
　　
　　朝廷像在給他做遊戲，在大一統的版圖上挪來移去。不能讓你在一處滯留太久
　　
　　，以免對應着穩定的山水構建起獨立的人格。多讓你在長途上顛顛簸簸吧，讓你記
　　
　　住：你不是你。
　　
　　柳宗元凄楚南回，同路有劉禹錫。劉禹錫被貶到廣東連州，不能讓這兩個文人
　　
　　待在一起。到衡陽應該分手了，兩們文豪牽衣拱手，流了很多眼淚。宗元贈別禹錫
　　
　　的詩句是：“今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓”。到柳州時，淚跡未幹。
　　
　　嘴角也綻出一絲笑容，那是在嘲謔自己：“十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行
　　
　　”。悲劇，上升到滑稽。
　　
　　這年他四十三歲，正當盛年。但他預料，這個陌生的柳州會是他的喪葬之地。
　　
　　他四處打量，終於發現了這個羅池，池邊還有一座破損不堪的羅池廟。
　　
　　他無法預料的是，這個羅池廟，將成為他的祠，被供奉千年。
　　
　　不為什麽，就為他破舊箱篋裏那一札皺巴巴的詩文。
　　
　　屈原自沒於汩羅江，而柳宗元則走過汩羅江了。幸好回來，柳州、永州無所謂
　　
　　，總比在長安強，什麽也不怕，就怕文化人格的失落。中國，太寂寞。
　　
　　在柳州的柳宗元，宛若一個魯濱遜。他有一個小小的貶謫官職，利用着，挖了
　　
　　井，辦了學，種了樹，修了寺廟，放了奴婢。畢竟勞累，在四十七歲上死去。
　　
　　柳宗元晚年所幹的這些事，一般被稱為政績。當然也對，但他的政績有點特別
　　
　　，每件事，都按着一個正直文人的心意，依照所遇所見的實情作出，並不考據何種
　　
　　政治規範；作了，又花筆墨加以闡釋，疏瀎理義，文采斐然，成了一種文化現象。
　　
　　在這裏，他已不是朝廷棋盤中一枚無生命的棋子，而是憑着自己的文化人格，營業
　　
　　着一個可人的小天地。在當時的中國，這種有着濃郁文化氣息的小於地，如果多一
　　
　　些，該多好。
　　
　　時間增益了柳宗元的魅力。他死後，一代又一代，許多文人帶着崇敬和疑問仰
　　
　　望着這位客死南荒的文豪，重蹈他的覆轍的貶官，在南下的路途中，一想到柳宗元
　　
　　，心情就會平適一點。柳州的歷代官吏，也會因他而重新檢點自己的行止。這些都
　　
　　可以從柳侯詞碑廊中看到。柳宗元成了一個獨特的形象，使無數文官或多或少地強
　　
　　化了文人意識，詢問自己存在的意義。如今柑香亭畔還有一石碑，為光緒十八年間
　　
　　柳州府事蔣兆奎立，這位長沙籍官員寫了洋洋灑灑一大篇碑文，說他從柳宗元身上
　　
　　看到了學識文章、自然遊觀與政事的統一。“夫文章政事，不判兩途，侯固以文章
　　
　　而能政事者，而又以遊觀為為政之具，俾亂慮滯志，無所容入，然後理達而事成，
　　
　　故其惠化至今。”為此，他下快心重修柑香亭，沒有錢，就想方設法，精打細算，
　　
　　在碑文中報了一筆籌款明細帳。亭建成後，他便常來這裏思念柳宗元，所謂“每於
　　
　　公退之暇，登斯亭也，江山如是，蕉荔依然，見實聞花，宛如當日”，不能不說，
　　
　　這府事的文化意識和文化人格，因柳宗元而有所上升。
　　
　　更多的是疑問。重重石碑發出了重重感嘆、重重疑問，柳宗元不斷地引發着後
　　
　　人苦苦思索：
　　
　　文字由來重李唐，
　　
　　如何萬裏競投荒？
　　
　　池枯猶滴投荒淚，
　　
　　邈古難傳去國神……
　　
　　自昔纔名天所扼，
　　
　　文章公獨耀南荒……
　　
　　舊澤尚能傳柳郡，
　　
　　新亭誰為續柑香？
　　
　　這些感嘆和疑問，始終也沒有一個澄明的歸結。舊石碑模糊了，新石碑又續上
　　
　　去。最新的石碑樹在衣冠墓前，郭沫若題，時間是一九七四年十二月。當時，柳宗
　　
　　元變成了“法傢”，衣冠墓修得很漂亮。
　　
　　倒是現任柳州市副市長的幾句話使我聽了眼睛一亮。他說：“這兩年柳州的開
　　
　　放和起，還得感謝柳宗元和其他南下貶官。他們從根子上使柳州開通。”這位副市
　　
　　長年歲尚輕，大學畢業，也是個文人。
　　
　　 ４
　　
　　我在排排石碑間踽踽獨行。中國文人的命運，在這裏裸裎。
　　
　　但是，日近中天了，這裏還是那樣寧靜。遊人看是一個祠堂，不大願意進來。
　　
　　幾個少年擡起頭看了一會石碑，他們讀不懂那些碑文。石碑固執地愴然肅立，少年
　　
　　們放輕腳步，離它們而去。
　　
　　靜一點也好，從柳宗元開始，這裏歷來寧靜。京都太嘈雜了，面壁十年的九州
　　
　　學子，都曾嚮往過這種嘈雜。結果，滿腹經綸被車輪馬蹄搗碎，脆亮的吆喝填滿了
　　
　　疏朗的胸襟。唯有在這裏，文采華章纔從朝報奏摺中抽出，重新凝入心靈，並蔚成
　　
　　方圓。它們突然變得清醒，渾然構成張力，生氣勃勃，與殿闕對峙，與史官爭辯，
　　
　　為普天下皇土留下一脈異音。世代文人，由此而增添一成傲氣，三分自信。華夏文
　　
　　明，纔不至全然黯喑。朝廷萬萬未曾想到，正是發配南荒的禦批，點化了民族的精
　　
　　靈。
　　
　　好吧，你們就這麽固執地肅立着吧。明天，或許後天，會有一些遊人，一些少
　　
　　年，指指點點，來破讀這些碑文。
　　
　　錄自“文化苦旅”
　　
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   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    

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