手抄艳情 》 花影集   》 花影集      陶輔 Tao Fu

共四捲20個故事組成的小說集。係明朝陶輔編撰。初其世便因其理氣之正而聞於其時，後夕川老人感其“關世教，正人心”，扶綱常而將其手抄傳世。 《花影集》前有序、引、每捲五篇。首之以《退逸子傳》，終之以《晚趣西國記》。間有《劉方節傳》、《東丘侯傳》實錄忠教節義，足為世勸；《郵亭午夢》　奬人臣之忠義；《四塊玉傳》與《心堅金石傳》托詞比等。以為淫邪和媚俗敗德緻禍之懲等等，文詞蓋世前人所作的《餘話》《新話》等作。是一部少有的弘揚正氣，揚善懲惡，教人聞道的世情小說。
花影集 花影集序 夫文詞必須關世教、正人心、扶綱常，斯得理氣之正者矣。不然雖風雲其態，月露其形，擲地而金玉其聲，猶昔人所謂虛車無庸也。《花影集》四捲，凡二十篇，乃夕川居士陶公所著。予啓捲閱之，首之以《退逸子傳》，公自道也。雖有絶世自高之言，卒章不忘躬自厚而薄責於人之意，此固偉矣。終之以《晚趣西園記》，間以《夢夢翁錄》，則又敘其休緻林泉幽雅自適之情懷。蓋自巢許夷齊而下，嚴子陵、陶靖節、林君復之後，我朝而有若人，此其最高歟！於中若《劉方節義傳》、《東丘侯傳》，則皆實錄其忠教節義，足為世勸。而東丘一門之死節尤烈，其妾孫氏植孤之功尤大。其它雖皆寓言，潦倒子以宋社之傾歸之天道，而抑姦奬忠之意溢於言表。雲溪子又言宋末之禍由於果報，而臣子忠憤之情自不容已。《郵亭午夢》則奬人臣之忠義，雖不見伸於人，終當獲報於天也。《華山採藥記》深明黃白導引之非，以醒世人之狂惑。《閑評清會錄》深明鬼神造化之理，以覺斯世之昏迷。《四塊玉傳》與《心堅金石傳》托詞比事，以為淫邪私媚敗德緻禍之懲。《廣陵觀燈記》與《管鑒錄》雖皆假托，一則闢異端之為害至矣，一則辯善惡之果報詳矣。《賈生代判》則本古人錢神之遺意，以激斯世之貪，而使之廉也。《邗亭宵會》則托士女佳遇之風情，以戒世人之淫邪，而歸之以正也。《翟吉翟善》則因人情之趨吉避兇而導迪之，使為善去惡也。龐觀老麯盡酒色財氣之情狀，使人之知所懲。《丐叟歌詩》一明富貴貧賤之自取，使人之知所擇。凡此皆於世教有關。視前人《新話》、《餘話》、《效顰》諸作，文詞不同而立意過之。蓋公之先人以大功烈擢大同伯，公以貴遊子薄武藝而不事，專志於經史翰墨間，其蓄之深固有自矣。暨襲應天親衛昭勇之爵，又不苟合於時，即丐恩休緻，尋山玩水，以豁其趣；操觚染翰，以肆其博；尚友古人，樂觀時變，以極其情。少有餘暇而作是集，抑亦嘲弄風月之一唾耳。其他述作尚多傳於時者，茲序未之及也。公有輔，字廷弼，夕川其別號，又號安理齋海萍道人云。 正德丙子春正月燈夕，浙江安吉州學正事三山張孟敬書 花影集引 太倉之粟，豈料必無鼠矢？寶庫之土，寧辭不藏珠璣？是以理無盡得不失之事，人無純是不非之心，此實物理之自然，人欲之彼此也。予昔壯年，嘗得宗吉瞿先生《剪燈新話》、昌祺李先生《剪燈餘話》、輔之趙先生《效顰集》，讀而玩之。其間有褒善貶惡者，有托此喻彼者，有假名寓意者，有舞文為戲者，有放情肆欲者。大率三先生之作，一則信筆弄文，一則精巧競前，一則持正去誕。雖三傢造理之不同而各有所見，然皆吐心葩、結精藴，香色混眩鬼幻百出，非淺學者所能至也。予不自揣，遂較三傢得失之端，約繁補略，共為二十篇。題曰《花影集》，亦自以為得意之作也。是後數年，得暇求學，方知聖賢旨意。深以前作為非，擲而不睹者三四十載。今予之年八十有三，衰耄已至，兒輩點予書篋，出其生平稿帙，意欲裝輯以為遺澤，適有花影一集存焉。告予曰：“此亦成書，何不序乎？”予頷而嘆曰：“欲存而序之，實非當為之事；欲棄而焚之，其奈三先生何！予獨何人，敢望每事盡善乎！”故勉以為引。 嘉靖二年夏四月吉旦，夕川老人八十三翁書 目錄 捲一 退逸子傳 劉方三義傳 華山採藥記 潦倒子傳 夢夢翁錄 捲二 節義傳 賈生代判錄 東丘侯傳 廣陵觀燈記 管鑒錄 捲三 邗亭宵會錄 郵亭午夢 心堅金石傳 四塊玉傳 龐觀老錄 捲四 丐叟歌詩 翟吉翟善歌 雲溪樵子記 閑評清會錄 晚趣西園記 捲一 退逸子傳 退逸子傳，姓鮑氏，名道，或稱為抱道先生。其先乃邗之右族也。其為人也，剛而斷，介而直，守理不撓，持正不惑，以人心推已心，以天理博物理。是以居官之際，忠以承上，仁以臨下，禮以接衆，謹以律己。然好精白，惡私染，頗為僻耳。凡遇是非之間，不能委麯涵容，必露衷極論。或少相逆，則發指睫竪，奮須涌氣，霜其色而霆其言，必折人至於伏躬屏氣移衷喪色方己。 或曰：“先生之道，善固善矣，然未免為時人憎惡，世路棄捐，負此偉昂之質：博洽之才，良可嘆也。何乃甘侶俚俗而友白丁，終老於茅茨之下乎。莫若少加！下，隨時通衆，則當時人物孰敢與君甲乙而論之哉？且《易》序有雲：‘隨時變易以從其道’。君獨能返是乎？”先生聞其言，鼓掌蹈足，揚眉掀齒，仰首脫幘，一笑而絶倒。興而正色答曰：“夫士之生於世也，當磊磊落落，學其所必行，行其所必當。達則兼善天下，窮則獨善其身。道之亨也，使之治繁理冗，興利除害，牧民禦侮，典禮作樂，總兵戎而討不庭，佐皇謨而宣治化。卑為列職固當然，貴登將相亦不忝。道之否也，則遁跡於青山之趾、緑水之涯，枕石漱流，濯足弄影，撫孤鬆而對明月，嘯煙霞而臨清風。此大丈夫歸歟之所也，豈可酣時戀晷，效兒女子之態，奔趨於勢要之門，叩求於豪貴之室，屈肱屏息，捧顰顔而獻孤媚，乞憐取氣於人頦下乎！君其休矣，吾所不為也。” 是後先生偶有所見，遂作《寶鏡嘆》以自嘲，力解其職，扁其居曰“得閑堂”，自作銘以寓之。 寶鏡嘆 鏡，光圓鏡體正，秋月揚輝，寒潭澄映，顰笑必隨，偃仰必應。有燭鑒之明，無包容之行。嗟夫，不遇佳人，抑為醜婦返病。 得閑堂銘 道不在隆，得達則亨；位不在顯，得宜則崇。賢愚混一途，善惡殊萬衷。小人酣巧利，君子懷異功。麯桑作宇棟，楩楠為犁弓。所以違其器，戚戚懷歸容，雲山生心上，煙水入夢中。伸榮與進用，係通與不通。屈辱與退捨，在窮與不窮。勞勞暮景心，每欲安其慵。欲者貴在得，慵者貴在閑。幸予遂所欲，銘諸蓬壁東。 是後值溽暑，而先生薦席不備，帷帳瀟然。晝則苦蒼蠅跳蚤所擾，夜則為壁虱飛蚊所噬。況其衣裾垢弊，而蟣虱猖獗於其中。由斯煩擾，心神因而不寧，至於廢寢食而忌晝夜。而先生不慮及此，返乃攢眉蹙額，焦顔赧色，振幾而嘆曰：“吾太癡人也，何故為塵纍至此耶！”遂書一絶於幾上雲： 傢私如火觸人懷，着力相推苦不開。 除是和妻都逐去，心神清爽恰幽哉。 先生一日因他往，先生之妻偶見所作之詩，笑曰：“夫子之詩，謬莫甚歟。汝不察己之衣裾垢弊，傢室貧穢，不潔所致，而使孽蟲縱兇肆毒，擾其宿處，惑其寤寐，以致心志不守。既為大丈夫，而不能啓賤為貴，拔貧為富，輔世相君，清其軒而華其屋，晝紗“而夜羅幕，返以不羈之擾緻怨於傢室乎！”手碎其詩。遂用薄紙折一方緘，如鳥籠狀，捕一壁虱、一蚊、一蠅、一虱、一跳蚤，置籠中，安於幾上。題曰：“此即傢私也。” 先生既歸，視其詩則亡。偶見紙籠其中如有物動，取而映日觀之，則五蟲在焉。先生會其意，笑不能輟，曰：“予雖短於責己，卿何長於相夫耶！”遂呼童子，戲取酒餚，設燈香祭紙籠於幾上，作詩遣之曰： 嗟哉！大塊中，赫赫氣理先。陰陽既雲已，其數不可遷。五行司所屬，群有各體焉。 數既不出此，理故不可偏。何如生斯物，惟害是所專。一名曰壁虱，狠毒何勝傳。 將人肌與血，視為席上筵。晝也無形影，夜則有萬千。可比無仁子，黨惡共欺天。 一名曰飛蚊，輕薄善周旋。明時俱遁跡，暗處鬧喧闐。衹矜口嘴利，不識愚與賢。 可比無義子，狡幸相傾顛。一名曰蒼蠅，貪穢不如愆。飲食頻侵擾，坐起隨錐鑽。 遺種污大脯，引類投羹饘。可比無禮子，不恥相纏聯。一名曰虱子，其性與衆懸。 鬍不知潛避，晝夜周身沿。那論生與死，惟利是所然。可比無智子，速禍自窮年。 一名曰跳蚤，滑稽多詭權。搔左而噬右，備後卻叺前。翻席那可覓，振衣豈能損。 可比無信子，虛謬相欺諓。吾今貧且老，瘦體不盈拳。常年啖蔬食，布衣無繒綿。 依棲苦不暖，肌肉苦不鮮。平素無相惡，何如不見憐。好尋富少者，溫飽得雙全。 奠爾三杯酒，不可更留連。 每吟一句，輒傾一杯，吟詩既成，酒亦罄然矣。擲筆於空，頽然醉臥於榻上。 寢既熟，遂夢五人相率傴僂而前。一人披黃金甲，稱香子冠軍；一個長頷豹足，稱崇化參謀；一人絳幘緑袍，稱忿身長史；一人白襴雅素，行履徐徐，稱居綿紀善；一個着烏油凱，稱黑光屯長；俱拜於榻前，興伏如儀。一人前曰：“某等素非相得，乃蒙餚而祀之。亦非有惡，忽又詈而逐之。且某等雖眇眇之躬，亦造物者所育，與先生共此覆載。而先生不推廣仁恕，卻乃肆然掉筆頭、鼓口吻，縱己洪天之私，索人塵沙之過。以吾儕論之，則先生之於五常亦未見有也。今者郡政缺失，子不能諫；鄉民睏乏，子不能救；其謂仁乎？邊夷侵凌，子不能禦；盜賊劫竊，子不能禁；其謂義乎？無疾解官，不待報而去，其謂禮乎？妻子饑寒，子不能贍，明時任賢，子不能顯，其謂智乎？窩居熏污，是招蠅也；破壁巉巉，是招壁虱也；土地濕穢，是招跳蚤也；蔽裘穰穰，是招蟣虱也；帷帳不施，是招蚊也。既蒙設館相待，今又厭而逐之，其謂信乎？且子尚昏昏，而欲責人昭昭耶？孰謂子為知人，乃愚人耳！”先生聽畢，赫然語塞。於是五人鼓掌跳踉，一喊而散。 先生覺後，述其夢中之事，大書於座右，以為自警雲。 劉方三義傳 宣德初，河西務之蒙村者，邊河為市，舟楫聚泊之所也。居人近數百傢，其間有劉叟者，號稱長者，開酒肆於其間。茅屋數間，薄田十餘畝，衣食粗足。然止叟媼二人，年各六旬餘，無他弟男之依。 是年，有京衛老軍方其姓者，攜一子年約十二三，宿於叟店。及夕，方偶得中風，至曉則頽然不起。其子悲號近絶者數肆，叟媼亦為之墮泣，遂容養疾於傢。凡百粥飲湯藥，叟媼皆為辨給。不半月，則老軍死矣。其子跪告於叟媼曰：“念兒亡父本某衛軍，於某年母已先故，與父欲投原籍，求少盤費，為辦母喪，不料皇天弗祐，父更路亡。遺兒一身，囊無半錢之資，欲望大恩藉數尺之土，暫掩父骸，兒願終身為奴，以償此德。如不見允，則投身此河，求為不孝之鬼矣。 言既，放聲大慟。叟媼撫然流涕曰：“噫！是何言歟！汝黃口兒尚知孝道，予豈不知義者哉。”遂為辦棺衾之具，葬於屋後之地，仍表之曰：“禁衛軍士方某之墓。”謂其子曰：“予欲令汝歸傢，喚汝親故搬取二喪，恐汝幼弱不能自達。汝可暫住予傢，待有熟識之人方可。”兒復跪泣，指心而誓曰；“兒雖幼，豈不知恩！且亡父病時，深蒙不嫌病穢，湯藥依時。及至身死，棺衾葬具所費不資，雖至親骨肉未必如此。況兒生長京師，親故鄉麯一人不識，有恩不報，欲安歸乎？且聞老丈夫婦亦無子侄，兒雖不纔，倘蒙不棄收充一奴，以供朝暮。萬一義丈二位百年，某豈不堪為拜掃之人乎？然後赴京取回先母遺骨，同我故父葬於義丈墓道之側，則兒之負恩不孝之罪塞矣。”叟媼聞之，且悲且喜，曰：“真天賜之嗣也。”因不沒其姓，名之曰劉方，恩養備至。方亦孝謹出常，勤業傢事，不捨晝夜，常若不及者。 是後，時值秋風大作，上遊飄一敗船，泊於門前岸下。船人呼號，死溺狼藉，為居人輓救得達岸者，纔十數人。內一少年約未二旬，氣息將絶，而手尚堅持一竹箱不捨。傍一少婦，撫抱號叫不已。人或問其然，答曰：“此人吾夫也，此箱中吾舅姑之骨也。”時方從觀在側，歸道所以於父母，悲咽不能成語，曰：“此人之厄，正如兒嚮日之苦。”叟媼聞之，奔赴扶攜二溺歸傢，更以燥衣，哺以暖食，不遺日而蘇矣。其人告曰：“奇姓劉氏，山東張湫人也，此婦奇妻李氏也。二年之前從父三考京師，不幸遇時疫，未易月父母俱沒。餘予夫婦，無力奉柩還鄉，衹得火化為櫬，謀此歸計。豈料不孝惡極，又遭此禍。過蒙老丈相濟，實再生之父母也。然李氏孕有六甲，遇此驚溺，內損無任，不及辦蓐，胎已墮矣。”於是叟媼及方嘆憐不已，急為灑掃暖室，朝夕為辦粥飲。不數日，李亦殞矣，叟媼為治棺具，亦葬於屋後之地。深為劉奇解慰，勸令暫住於傢，與方同其寢食。議待便船使謀歸計，凡經數十，皆以骨殖在船多遭衝擊之患為辭，久不果事。況奇於救溺之時為鈎輓所傷數處，潰瘡甚發，不能履者數月。然奇素博學能文，見方聰敏出常，乘暇教以讀書作課。而方一誦即解，不旬月凡經書詞翰，無不精妙。 一日，奇瘡少愈，告於叟媼曰：“奇疾雖痊，然一貧如此，思無他術，欲先負父歸，再負母去。義丈之恩，容奇喪完別為報答。”叟曰：“噫！路遠孤行，況子幼弱，非佳圖也。吾有一蹇，久蓄無用，贈子馱歸二親，豈不代勞遂事乎！”奇堅卻不敢受。一日，忽失奇所在，叟等惋嘆纍日，亦無如之何。 居頃，叟得重疾，纏綿數月。而方衣不解帶，憂勞骨立。忽奇到來，一傢驚喜。叟謂奇曰；“曩者失待，子何責之深，不告而去耶！”奇跪而泣告曰：“奇蒙再生之恩，未報萬一。及聞贈驢之言，出此拙算，意欲潛歸別謀濟事。不料至傢，因前年黃河泛濫，鄉麯遠近一望洪波，居人蕩盡，人畜田廬漂溺無遺，極目白砂，蒿蓬百裏。衹身無依，彷徨纍月，進退計窮。寄食人店，靜思亡親之櫬縱歸，何所安厝？義丈之恩雖寵，何時得報？莫若仍歸恩府，求尺寸之壤，葬久暴之喪。假便成仁，緻身塞罪，以此生為終身之質，奉宅上薪水之勞。未審義丈能從願否？”叟曰；“噫，異哉！予何幸，纍感孝子來同乎！”遂為奇備道劉方之本末。奇亦驚悚。叟復曰：“若信然，爾奇為兄，爾方為弟，同乃心，共乃義，守此薄産，足以業生矣。”於是奇、方再拜受教。二人互相推愛，極力養親，甘旨極一時之味，溫清盡鼕夏之勤。 又一年，叟卒於前，媼歿於後。二子備盡人子之情，哀毀不堪，淚盡繼血。將葬，兄弟謀定兆域，遂迎方之母骨於都下，共築一塋，列三墳如連珠。二子同廬其次，不釋杖者三年。閭裏感化，遠邇稱聞。及服除，兄弟勤業，生意驟勝。不數年，富甲一鄉。人以為孝義所致。 一夕，兄弟夜酌窗下。酒將半，話及生平，因痛二人出處之危，悲三父沒身之恨，驚合義之奇異，喜成傢之遂願，相示悲惋，淚不自止。奇曰：“此皆予二人微誠感格，實蒙天相。然予今年二十有二，弟亦一十有九，俱未議婚。況人之壽夭莫期，萬一不諱，則三宗之祀淪矣。若乘時各求良配，或有所出，豈不休哉！”方愀然不答，良久徐曰：“兄忘之乎？初義父臨終時，弟與兄在誓，願各不娶，今何更發此言？”奇曰：“不然。初因父母垂沒，六喪大舉，傢道貧薄，所以省輕藉重也。今則孝敬已伸，義恩已報，傢資復充，況不孝有三，無後為大，决不可膠柱也。”而方展轉百辭，欲足守前誓，奇亦無如之何。 一日，奇於知厚處話及茲事，其友曰：“我得之矣。令弟意謂彼與賢契立傢在先，恐欲先娶爾。”奇曰：“吾弟端仁，决無此心。君既為謀，試一驗之。” 遂密令二媒私見於方曰：“某傢有女，年正與二官人同，良淑工容絶於一時，實佳配也。某等敬議此婚，待別有年齒長者，然後再議大官人之婚未晚。”方勃然作色，曰：“何物老嫗，欲離間吾昆弟耶！急去，勿令吾責也。”二媒愧赧而去，密告於奇。奇等百方思度，終莫得其主意。 是後奇因睹梁燕之勞，題一詩於壁，以探方意。其詩曰： 營巢燕，雙雙雄，朝暮辛勤巢始成。 若不尋雌繼殼卵，巢成畢竟巢還空。 一日，方偶見其詩，笑誦數四，援筆亦題一篇於後。其詩曰： 營巢燕，雙雙飛，天設雌雄事久期。 雌兮得雄願已足，雄兮將雌鬍不知。 奇見而驚疑，不知所主。急謀於諸友曰：“予弟為人形質柔弱，語音纖麗，有婦人之態。況與予數年同榻，未嘗露其足，雖盛暑亦不襢坐。及欲議婚，彼各皆不聽，而詩中詞旨如此。恐有木蘭之隱乎？”衆曰“噫，是矣。君當以實問之，何害？”奇垂涕曰：“予以恩義之重，情如同生，安忍問之？”衆曰：“彼若實為女子，與君成配正所謂恩義之重得其所矣。”奇終以愧為辭。衆以酒醉之，使深夜而歸。 將寢，奇乘酒謂方曰：“我想弟和燕子詩甚佳，然復能和乎？”方承命笑而和曰： 營巢燕，聲呷呷，莫使青年空歲月。 可憐和氏忠且純，何事楚君終不納。 奇曰：“若然，弟實為木蘭。鬍不明言？”方但傾首而已。奇復曰：“既不成兄弟，當為兄妹乎？而或為夫婦乎？”又不答，惟含泣而已。問之再肆，方徐曰：“若兄妹之，妾理應適人。妾父母之墳，永為寄托之柩矣。妾初因母喪，同父還鄉，恐不便於途，故為男辨。既因父沒，妾不改形者，欲求緻身之所，以安父母之柩。幸義父無兒，得斯遺産。與兄遭遇，復是仁人。此非人謀，實蒙天合。倘兄不棄賤陋，使三傢之後永續，三義之名不朽矣。”奇驚喜不已，遂楫方就寢。方曰：“非禮也。須待明日，祀告三墳，為妾辦妝物，昭會親鄰，乃可。”二人遂拱坐待旦，依議而行。 是後浸成巨族，子孫滿堂，世號為劉方三義傢雲。 華山採藥記 陝之潼邑有吳生者，名見理，早業舉子，纍科不第，遂輟講傢居，不復有功名之念矣。因其傢室素富，兄弟得倚，子息成立，飽食閑居，無所經理者。宅西有道觀一區，甚為清僻。其住持劉古寰者，素稱道行，年耆德著，為鄉裏所重。因常往來，遂深契密。 一日，論及神仙之事，古寰傾所知以談，見理存乃持以聽。上及鬆喬，下至丘馬，歷歷詳道。見理曰：“然則長生之道可得而學歟？”古寰笑曰：“仙亦是人，人亦仙也，何仙不由學而得，何人不可學而仙？但人之處世，或因富貴所絆，或緣情愛所牽，勞勞形役，擾擾心羈耳。苟或不然，移我之皎皎，合道之昭昭，又何難之有哉！” 見理曰：“昔聞人言，修長生曰內丹，煉黃白曰外丹。不知二致之說，果何謂也？”古寰曰：“夫外丹者，內丹之諭也；內丹者，外丹之驗也。假鉛汞而著象於顯，媾陰陽而含理於密，正所謂操綿磨劍、□水礪刃者也。此亦大概而言也，若夫丹道別異之名，奇玄迂遠之理，乃先師之遺訣，多隱直指。或托彼而言此，或比顯而示幽，真跡神密，玄謨妙秘，豈舌論能悉哉！”見理曰：“聞師之言，洞開茅塞。但不知吾師既達玄微，不修升舉，甘處污俗，予之未諭也。”古寰嘆曰：“仙道故易，殊不知人道之難耳。夫學仙者，須衣糧先備，盤用充饒，不煩己心，不勞己慮，孜孜進道，多參至人，廣禮明師，采靈株而煉神藥，黃白既成，道資足用，則藏修無饑寒之慮，鼎藥有可致致之由，仙位可登，煙霞任步矣。若貧道者，雖冒籍玄門，切嘗聞道，然朝無夜糧，夏憂鼕寒，自給不足，何由養道？”總遇真仙，終為無益。感君閑談論及愚衷，倍增傷悼，正所謂濟水無舟，與其投溺者何異？噫！草木其與吾同腐乎？籲！”垂首良久，泣數行下。 見理聞此異言，魂志俱移。悔昔授業之差，恨今會古寰之晚，乃曰：“有是乎？吾何捨諸？今予不揣凡穢，欲參仙契，棄無益之財，修有理之宗，未審尊師能容竇納否？”古寰曰：“若然，以君傢室外饒，天姿內富，表裏相須，煉修雙舉，易若吹噓耳。若非戲言，亦貧道之萬幸也。”見理發誓示誠，各寫清詞，焚於道像前。於是古寰勸見理創治精捨，聚合雲水。不日而就者十數間，凡百供資之物，薪水之費，無不悉備。 不一年，遠邇傳播，方士雲集，常食者不減數十人。或教之以黃白助道之術，或授之以還丹復本之道。服氣存神，回精補腦，聚五存三，七還九戰，挂寶劍於真無，閉黍珠於靈密。至於點茅乾汞，縮貨脫青，偷魂藉體，假母奪胎，雖《參同契》悟真之篇，《梯真集》煙蘿子之圖，又若青陽無益子、士表公輔之秘訣，真一散人、居姤子、元皇竜虎之經，無所不論，無所不究。雖積年連月，日談暮論，夜煉朝焙，終無纖毫之驗。傢業漸至消疏，婢妾或遭外議，全無疑介。鼓弄益深，詐情益見，貪心益迷。談交論戰，啓狂夫窺窬之心；買爐治鼎，結怨女失身之恨。至於廢寢忘食，神枯氣耗，亦不暫停。朋友接踵相諭，親故交口而勸，終不少悟。 一日，古寰無疾而死。見理以為仙去，追念不已，恨不得與其同往。後因與二方士入太華採藥，步涉巔險，備極辛苦。入山既深，絶無人跡。偶遇老鬆一株，青陰團密，澗水臨歧，睛莎如綉，共少憩焉。見理素本膏梁，睏弊無任，遂枕石而寢。既覺，失二方士其所在。回顧衣糧一空，盡為盜去。見理神飄膽落，悲慄驚疑，全無路徑可歸，豈得人煙問指！但見豐草喬林，巔崖怪石。見理猶疑二方士或伸仙顯化，登雲駕鶴而去，尚不敢指斥為盜。 正疑思之間，不覺山色生煙，斜陽漸下，楓樹與溪泉嘈雜，殘暉同新月爭光。空翠濕衣，寒嵐沁骨。既乃落霞消西嶺光收，皓魄印前溪漾彩。見理饑寒頓切，徘徊於深林密翠之中，往返於古澗幽岩之畔，計無所施，但期必死。 正彷徨間，忽聞歌聲。乍遠乍近，或抑或揚，初微漸著，如秋空鶴唳，古峽竜吟。腔奇韻異，清烈出常，斷續之間，畢而復作。其歌曰： 壽夭本由天，窮通亦自然。 數成無始上，理定有生前。 天地同歸此，陰陽豈外遷。 可笑凡愚子，癡心慕學仙。 歌畢，迤邐而來。 將近，乃一叟也，豐髯秀目，嶽準岸眉，度態不凡。前謂見理，曰：“子之是行也，得無險乎？懼乎？又或寒餒乎？”見理幸逢溫厚長者，又聞相恤之言，則首肯口應，諾諾不已。叟笑曰：“無傷也，子不必過慮。老拙弊廬在此山前，煩子枉駕一宿，明晨當導子歸。”見理自喜過望，即隨叟徑造山前。遙見雲擁柴垣，樹籠茅捨，至則石床竹器，幽概如畫。叟揖見理，就賓位而位。見理拱問：“老丈為何大族，尊稱高號，處此深僻？”叟但笑而不答。茶罷，設村醇醨而相酌焉。 叟因問見理入山之由，而見理亦答採藥之故。叟三撫幾而嘆曰：“孔孟之道洪如天地，昭如星日，不能使後學小子遵天順理，可哀也。”見理尚喋喋辯其所為，叟曰：“不待子多言，老夫豈不知耶！子所謂道者，言治鉛汞可以為金銀，調精氣可以為不死。子以金銀為何等之物，死生為何等之事耶”苟可以人力為之乎？夫金者，乃五行之正體，元氣之一維。大塊賴以輔成，群有以之充遂，能從能革，易有易無，號稱天祿。覆載之間惟人為貴，人之至要衣食為先，衣食之權鹹歸於此。故歷世以來，未嘗不寶也。國有斯而民庶安和，傢有斯而子孫賴倚。名爵名勳以收多士，稱財稱貨普役工商。有斯也，傾國之姿可期，連陌之田可置，起填溝之殍，出係圄之囚，有回生啓死之功，鮮仗義扶仁之德，與陰陽否泰同權，共造化興衰一軌。實係民心久專世欲，紛紛紜紜浮行於世。運亨則來，命薄則去，應積不積，安而益年，應散不散，必罹禍焉。上自王公，下及黎庶，若富若貧，莫逃乎數，焉得以少而致多，以無而致有哉。又若神仙長生之道，由為誣謬。夫仙者乃五行雜萃之精英，天地不恆之異氣。氣之順也，在天則為景星慶雲，在地則為醴泉芝草，在人則為仙人賢聖。氣之逆也，在天則為妖星怪氣，在地為水涌山移，在人為魍魎悖賊。其仙也，或凌雲馭氣，或木食山棲，或假醫而利益於人，或托卜而預言禍福。氣在則隱顯無恆，數盡亦然化散。仙豈不欲授人？實亡道可傳。人若妄求而安得？子欲修而作仙，正如種麰麥而作黃菊，截藜藿而擬蒲蘭。大易有雲：‘有是理則有是氣。’既有其有，安無其無。若天若地，若山若川，神人品物，萬類同焉。通塞不外，成敗豈遷？溪梅鼕綻，塢杏春妍。靡草經秋，鬆檜千年。長短靡一，氣理候然，又烏可以生而不死以短而作長耶？設若如子之言，則智者富而且壽，愚者貧而夭矣。”見理驚服，再拜受教。 次日，導見理出山，由舊路歸傢。既歸，追悔前非，進復先業。遂攜書籍從童僕復入華山，欲拜老叟為終業之師。至則山重澗疊，路絶深林，不復可尋矣。 潦倒子傳 山陽祝理者，為縣大族。壯歲試舉子不捷，遂放意林泉，以詩酒為務。凡郡之佳山勝水，廢陵古廟，遊覽將遍。所作詩文，長篇短句，稿積盈架。騷人詩客日相娛樂。然理之為人性尚忠正，惡偏私，每見人之不忠不孝者，疾如深仇。 一日，於一友處，遇有《嶽鄂王傳》，取而讀之。將畢，勃然震怒曰：“當是之時，天不在上耶？地不在下耶？舉國之人皆昏醉而不知耶？何容姦邪如此妄為！”手碎其傳，仰天呼嘆，撫膺頓足，歸而不食者纍日方已。忽日作詩一章，邀諸同儕，具牲酒設香燈以詩訴於天。復作文以祭之。其詩曰： 六飛南渡天維缺，八陵九廟風塵隔。 神州百二犬羊屯，兩河黎庶流膏血。 宗澤亡來勢莫支，伯彥當權徒賣說。 孱謀不念父兄冤，甘仇忍恥無心靈。 嶽侯忠義金石堅，威宣酋虜兵無前。 鐵馬橫行踏沙漠，金戈高杖揮燕然。 萬姓歡呼期舊物，兩京迅掃除腥膻。 報國赤心先刺背，有誓不與仇同天。 傳檄中原平有日，三軍含笑鬍兒泣。 父老壺漿遠近迎，猾盜投誠爭獻執。 關陝河中日震驚，鬍都重貨皆移北。 一朝詭計促旋師，十二金牌星火急。 東窗私語逆謀臨，萬裏長城竟陸沉。 塞上旅魂思故國，海隅屈膝仰仇金。 一時意許山河介，萬載含冤海嶽深。 清風千古稱高節，寒月當湖見此心。 我讀此傳氣山涌，欲奮老拳施毒猛。 糾同仗義愛仁人，發取秦姦遺臭塚。 斷棺粉骨夷塋園，拔樹尋根絶裔種。 嶽兮嶽兮奈若何，此恨綿綿天地永。 復作告天文曰： 仰彼蒼兮高玄，伸痛憤兮於天。 何忠良兮受戮，奈姦逆兮長年。 問鬼神兮安在，鬍縱惡兮無愆。 薦予請兮可察，雖異代兮當為之伸冤。 祭畢，割牲煮酒，與諸友共飲盡歡而罷。 是夜，理將就寢，忽得重疾，及曉其口歪若吹蠃。諸友聞之奔走莫救。或有請女巫降神者，神曰：“秦相乃先代元老，爾非嶽侯親知，無故代人復恨，陰報如此。若不發願相酬，此病必死。”舉傢惶懼，叩拜承伏，而責理之狂誕。理但微笑不答。 是後理疾少間，而集傢資數十萬，更典水田，足錢百萬，為遊杭之計。遂具衣裝，從童僕，戒行有期。諸友餞祖，共請其故。理曰：“少至秦相之墓謝過耳。”衆以為然。遂張帆而去。 不越數日而回，衆怪而問之，理以手加額曰；“噫！理以愚鈍之姿，早失問學，妄自為之。操施管見，幾陷於不義。幸遇哲人，得救斯過，蓋予之幸也、福也，諸公又當為予賀也。”衆請其說，理曰：“予之此行，實欲至杭以財為費，糾集義人，發掘秦姦之塚，以伸古今之冤，豈肯伏躬信巫酬願也！不意行至高郵，阻風湖口，近一水村而泊，予乃下船隨岸閑步，將裏許，繞出汀沙之表，予乃抉叢蘆之陰，藉沙而坐。 “時當仲秋，水落洲空，沙明浪靜，四顧湖光極目無際，上下相涵，水天一碧。新月初升，暮雲影裏生光；落日將收，夕色霞邊返照。一天詩料，滿腹幽懷。理正沉思間，忽聞人聲。映蘆竊窺，見岐岸之上有人面湖而立。細視，乃一樵者也。一手持一空擔，一手提一巨缶。良久，大呼數聲，洲渚皆震。遙見敗荷深處撐出小舟，乃一漁者嚮岸而來。將近，樵者呼曰：‘得魚否？’漁者答曰：‘得一巨鱸，煮已將熟，亦未知有酒乎？’樵者舉缶示之，二人鼓掌大笑。乃移舟近岸，維於一老樹。樵者以兩足踏其船頭，坐於樹根。漁者就船屈膝相嚮而坐。 “少傾酒至，二人且飲且談。理乃潛身竊聽，皆世外恍惚之言，非經所載之語。良久，樵謂漁曰：‘今飲甚樂，我欲歌詩，君當和之。’遂擊缶歌曰： 雲斂千山萬木秋，采樵活計最清幽。 閑來易酒隨心賞，不識人間更有愁。 漁者叩舷而和曰： 水落湖空一望秋，綸竿趣味一般幽。 湖魚湖酒終朝醉，得失從教世上愁。 理潛於蘆中，聞此佳作，不覺徑前，失聲而和曰： 抑氣無伸鬢欲秋，喜聞佳葉出塵幽。 倘蒙莫叱容叨和，少滌狂生萬斛愁。 二人赫然相顧，有不樂之色。理乃至前長揖，謝其輕和搪突之罪。二人不甚相答，其漁者徑前解纜欲去，其樵者笑而留曰：‘彼非狂夫俗子，亦吾儒之晚生也。況復能詩，正可共酬一晌之樂，何為相界若此耶！’漁者微笑而止，遂邀理坐於次而共相酬樂。樵謂漁曰：‘適間我倡而君和，今君當先倡，我二人宜和之。’漁乃讓於理，理不敢當。漁遂鼓枻而歌曰： 一著煙簑萬慮空，林泉廊廟本來同。 虛舟漾漾隨行止，笑殺當年阮藉窮。 樵者撫掌應聲而酬曰： 漢楚功名過眼空，是非榮辱古今同。 爭如懶散忘機客，總謂身窮道不窮。 理固辭不已，拱手而賡曰： 志士仁人此日空，理冤舉直孰能同。 揮金不吝求成義，不為區區世路窮。 吟畢，各暢飲數杯。樵謂理曰：‘此孩子倡。’理不敢辭，離次吟曰： 天高地厚此冤深，報應無聞似石沉。 欲嚮旁人陳往事，不知那個是同心。 樵者笑而答曰： 白雲重疊亂山深，斧擔歸來日又沉。 且嚮江湄酬一醉，自來鐘鼎不關心。 漁者顰蹙而應曰： 扁舟一葉水雲深，看破塵中幾陸沉。 一任虎狼爭失鹿，是非不到野人心。 吟畢，漁者謂理曰：“觀子詩意憤抑深切，操心欹嶮，為何至此耶？”理不敢隱，遂備告其居處姓名，訴其讀傳不平之由，發憤遊杭之計。 漁聞理言，一笑而絶倒，曰：“子為儒生，如此之事不明，是冒儒名也。予試為子陳之：夫天以陽言，地以陰言，五行於斯又分形氣。人秉陰陽之全，具五行之妙，所以本五常而備百行也。若人事乖離，則陰陽五行各失其序，理逆氣違，陽斂不舒，陰慘肆悖，而有水旱之災、瘟蝗之害，甚至兵起國危、人民荼炭，非天有所作為，乃人事應感如此，雖天亦無如之何。且趙宋之有天下也，趙普首建篡謀，後佐太宗背母兄而殺弟侄；王欽若之侍真宗，以詭而降天書；王安石以行新法而敗民業；其源大抵如此，而欲望其流清，得乎？其間數君，雖有絲毫之善，功不補過。乃至徽欽而後，事至莫輓。天心仁愛，延及九廟，賊檜之生，非飛之仇敵，乃宋國當傾之眚物也。非徒殺飛，實滅宋也。飛存宋存，飛亡宋亡。宋既當亡，其可使飛不亡哉！然陰在陽中，陽順陰逆，故君子道長而福，小人道消而禍。陽在陰中，陰順陽逆，故小人道長而福，君子道消而禍。其飛檜同事將亡之宋，正陰慘陽伏之時。檜既合時享福，飛欲不禍得乎？此所以子之不足與檜為冤也。”理曰：“若然，則嶽侯當以忠順為非、以姦逆為是乎？”漁復笑曰：“若以飛之生死論之，更有說焉。夫大丈夫之於世也，恆以生遇其時與不遇其時，死得其所與不得其所，以為幸與不幸，豈較其壽之短長、事之成敗以為得失者哉？若嶽侯者，正所謂生遇其時、死得其所，其光其美何以加之！且古之人臣，能建不世之功，得全其始終者，是幾人乎？自宋興以來，能事武臣比比不少，世獨以嶽侯稱者何？蓋因志將伸而驟屈，功將成而復墮，年當富而卒夭，國氣已振復至於不可為，致使仁人義士悲惜悼痛，如在己躬而不擲也。如鄧禹者，漢之名將，而有關中之敗；孔明者，蜀之臥竜，而有街亭之失；曹彬者，宋之良將，而有白溝之潰。設使當時世無秦姦，嶽侯不死，孰敢必保其始終乎？噫！非秦姦則嶽侯精忠不彰，非秦姦則嶽侯功名不著，非秦姦則嶽侯始終不美。天設秦姦以成嶽侯萬世不磨之，。欲為嶽侯報怨者，是不知其所而為也呵呵。” 理乃脫然明悟，不覺手舞足蹈，喜極而狂，輒嚮漁樵百拜謝教。於是漁者拍漁鼓而歌，樵者吹匏笙而和，理為之起舞，哄然而樂。彼各皆醉，漁即解纜將去。樵謂理曰：“今此之別，後會難期。吾有小詩，敬為子壽。”詩曰： 世間惟酒可消愁，事大如天醉即休。 彼是我非皆莫較，但能潦倒足風流。 吟畢，長嘯而去，漁亦鼓枻而歸。理既還舟，次日往訪，竟無蹤跡。理乃浩嘆而歸，誓絶報怨之念矣。” 諸友宣傳，遠近驚異。理因樵者之詩，遂自號潦倒子云。乃棄妻子，獨駕一舟遠遊近訪，後不知所終焉。 夢夢翁錄 夢夢翁者，初號華胥國人，後更是號。年近八旬，好學不怠。然為人不為修飾，言行從心。舉止怠肆，衣垢而不滌，食糲而不擇，於人不欺，於物不忤，不戚戚形無益之愁，不揚揚動肆心之喜，恆以詩酒為樂。鼕夏述作，春秋遊賞。或有人謂曰：“予觀先生見富貴不求，處貧賤不憂，人尊而不喜，人欺而不怨，真有道之君子也。”夢夢翁大笑曰：“噫！子今年逾不惑，而發此騃稚之言，其愚又可知也。且夫吾之為人也，仰觀有天宇無窮，俯視有山河無際，四海之廣，兆庶之衆，金玉珠貝，珍玩綿綺，五穀之豐，百纔之備，魚蟲鳥獸之盛，花果草木之盛，天之所生，地之所産，皆為人有，而衆人之中而有吾君主焉。且吾君端居九重，玉樓金闕，垂流裳滾，乃吾之父也。其卿相百闢，着緋束玉，華堂綺寶，列鼎重裀，乃吾之伯叔也。又若臣室豪傢，跨州藉縣，集貨連田，乃吾之兄弟也。仗父兄之威靈，竊伯叔之庇蔭，居天地之中土，為衣冠之丈夫，處人不爭之地，居無人礙，行無人止，無強暴之凌，絶虎狼之害，圜視九州，俯接夷夏，享四海之珍，納八方之貢，晝居無疑，夜寐不驚，不耕而食，不織而衣，讀書習禮，問學求知，續道統之源流，承聖賢之命脈，或以詩書聘懷，或以琴樽取樂，賞四時之佳景，覽江山之秀麗，留連花月，玩弄風光，白首無虞，生平康樂。君試熟思，吾今有何貧賤之可棄，又何富貴之可求乎？”言者赫然而退。 一日，夢夢於讀書之暇，夜靜之時，意有所寓，瞑目憑幾而坐。俄有一童自外歌舞而入。夢夢曰：“子從何自而來乎？”童曰：“自君心所來耳！”夢夢曰：“予心在子胸次，今子自外而入，何雲心所？”童大笑曰：“夫心如風之無形，如水之無質，止如遊雲，動如飛電，入水不溺，入火不焚，透金石，窮變化，遠越萬裏，近在目前。大彌六合，小入沙塵，如狂猿之莫馭，如奔鹿之難遏。所謂大道無恆而有天地，天地無恆而生萬物。公獨何人，能使心居胸次乎！今在公胸次者，乃心室也。觀公之言，非妄則愚，不足與較也。但吾成命在躬，須申誠款。”復告夢夢曰：“吾師旅幻子聞君之賢，遣僕敬邀一會，伏希勿阻為幸。”夢夢亦不問其師者何人，居止何所，遂同往焉。 少頃，達彼一水岸，遙望則煙水鴻濛，浩渺無際，其中隱隱若有島嶼蟠峙，樓閣聳起。童指其處曰：“此是也。”夢夢曰：“無舟可濟。”童曰：“適間所謂入水不溺，但行不須舟也。”遂履水而往。 既至，則主人深衣藜仗候於門左，拱讓而入，肅夢夢於堂。升之以首席，備盡主賓之敬。而旅幻復恭揖而告曰：“僕素嘗讀《易》，其中未能盡解。聞公溫故多知，是敢仰讀枉駕，欲盡未知，伏冀勿吝。”遂設講諜，一一咨訪。夢夢盡已所知。講畢，旅幻幸甚，再拜而謝。 已而導夢夢之宴所。乃越臺殿數重，設廣席於大庭。其庭高敝。四無周壁，陳以金屏，彩絢奪目。不設燈燭，直有皓月當空而與水光周接，上下淹映，皎於白晝。所設珍饌器物，不可名狀。揖夢夢於首席，兩傍有席十數，夢夢辭不敢當。旅幻笑曰：“設此微儀特奉先生，其他諸客佐樽者耳，不勞多讓。”話間報客至，見四人入焉。衣冠樸古，動止閑雅。一人形容灑落，號瀟然散人。一人精神明粹，稱清虛海客。一人性質混厚，稱益元道士。一人賦性文雅，稱無邪真隱。既而復有四客亦至。一人支體清苦，稱蒙山長老。一人形相輕清，稱映形先生。一人身材枯瘦，稱扶衰住持。一人風流瀟灑，稱驅炎揮使。於是各行揖讓，然後就坐。旅幻舉觴夢夢，衆樂畢作，清冽遏雲。復有女童數十，各按凌波之舞。侍從疊供，撙罍雜進，賓主歡酬，談笑徑席。 已而旅幻告衆曰：“今日之會雖無盛款，然人生百年，為歡幾何？不有歌詩，無以紀其勝集。”遂置紙筆於前。夢夢固辭不能，旅幻曰：“此雖先生過謙，然須我輩吟畢，然後先生押趣，乃見尊崇之敬。”於是瀟然散人吟曰： 瀟然心性本清狂，曾富吾民啓聖王。 戛竹有聲清似玉，吟鬆入調細知篁。 蘭臺賦就生雄志，沛國歌殘動感傷。 珍重故人情慨爽，幾推花氣佐壺觴。 清虛海客： 清虛本住海東頭，萬裏凌空步鬥牛。 冷浸長門天寂寂，光涵平樂夜悠悠。 洞庭波斂冰千頃，赤壁山高玉一鈎。 對影舉杯相約處，怡然三友共歡酬。 益元道士： 益元道士擅風流，今古常陪達士遊。 楚負包茅勞小白，漢徵助酬責諸侯。 維持元氣供奇句，掃蕩猶疑散旅愁。 自笑老夫無個事，鬆壇石榻日扶頭。 無邪真隱： 無邪真隱産靈臺，應處還從觸處來。 有料自然隨口得，無題空費用心裁。 閑中苦煉辭方穩，醉後推敲理自該。 風月滿庭光景好，清樽莫惜對花開。 蒙山長老： 蒙山長老本來清，陸羽經中註姓名。 驅逐睡魔回午夢，勾除詩課解春酲。 枯腸遍潤搜文字，輕汗微生散不平。 謾取竹枝煨石鼎，西窗臥聽轉車聲。 映形先生： 映形相與不相離，偃仰眠行是處隨。 日落一時辭院宇，燈來依舊上屏帷。 陰晴不定追陪約，晝夜無窮聚散期。 嚮晚一樽花下酌，三人幽興此心知。 扶衰住持： 可嘆扶衰老住持，濟人功業世應奇。 石橋苔滑隨身策，花徑泥幹緩步賫。 投水化竜欺翠竹，吹光照閣壓青藜。 憑君莫厭鳩頭異，曾佐明時錫老耆。 驅炎揮使： 驅炎揮使氣揚揚，曾障鸞輿出建章。 竹帛有工成運用，丹青無體妙多方。 忠歸諸葛兵車上，孝在黃香枕簟旁。 誰寫故人方酷吏，為除炎暑散清涼。 旅幻子： 無極太極，道器以立。理具氣成，理形氣質。一動一靜，陰陽莫測。 陽施陰受，神玄鬼密。二五媾合，萬化一則。回煥有無，顛倒虛實。 一馳一張，更闔更闢。不緩而遲，不速而疾，真假無端，夢寤莫直。 來寄往歸，死順生逆。變而復化，消而又息。純雜多岐，代謝無跡。 各擅汝我，互為主客。不欠不餘，無損無益。虛實通貫，去住無適。 何喜揚揚，何愁戚戚。萬本同途，千古一日。四時迭催，兩儀競逼。 天道難窺，人道可習。隨事用宣，順常取給。玄亦可鑒，妙亦可悉。 羈而不縻，幻而不惑。倏乎不淆，湛然常寂。與物不忤，與道可匹。 物我既亡，天人乃一。少滯即磨，微玭力滌。遠是避非，省勞就逸。 風月既交，詩酒為敵。落魄亡情，徜徉自釋。尺璧非珍，寸陰可惜。 衆吟既畢，旅幻舉觴告夢夢曰：“吾儕之鬍說，非敢弄斧班門，實乃投磚望玉也。萬冀勿吝揮金之賜。”夢夢辭謝不能，乃援筆吟曰： 神仙招我入冰壺，水接周天皓月孤。 臺殿重重金氣化，屏風面面鬼工圖。 雲韶款案和青鳥，沆瀣頻斟舞玉奴。 乘醉欲將心事吐，…… 其結句未就，夢夢緻思之際，其嚮來童子忽然進曰：“某雖不學，願代先生足成此句。”旅幻急叱止之，童已高聲誦出曰：“庭槐無奈一聲烏。”復作鴉鳴一聲，舉席哄然大笑。夢夢赫然失驚而覺，猶屈肱於幾，乃一夢也。 但見月色在檐，晨光漸白，遠寺鐘聲，庭烏正起。自疑自笑，徹曉不己。更思：“坐中八客，皆吾平生相須之物，何乃憑藉若此耶？殆恐氣感神化耳！但不知旅幻之稱，又何謂乎？”自後嘗謂門人曰：“予思處世若夢，故號華胥國人。今則夢復如此，真乃夢中作夢。”因改其號為夢夢翁雲。



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