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诗经类 》 韓詩外傳 》
韓詩外傳捲第六
韓嬰 Han Ying
第一章
比幹諫而死，箕子曰："知不用而言，愚也。殺身以彰君之惡，不忠也。二者不可，然且為之，不祥莫大焉。"遂解髪佯狂而去。君子聞之曰："勞矣箕子！盡精神，竭其忠愛。見比幹之事免其身，仁知之至。"詩曰："人亦有言，靡哲不愚。"
第二章
齊桓公見小臣，三往不得見。左右曰："夫小臣，國之賤臣也，君三往而不得見，其可已矣。"桓公曰："惡！是何言也？吾聞之，布衣之士，不欲富貴，不輕身於萬乘之君。萬乘之君，不好仁義，不輕身於布衣之士。縱夫子不欲富貴可也，吾不好仁義不可也。"五往而得見也。天下諸侯聞之，謂桓公猶下布衣之士，而況國君乎？於是相率而朝，靡有不至。桓公之所以九合諸侯、一匡天下者，此也。詩曰："有覺德行，四國順之。"
第三章
賞勉罰偷，則民不怠。兼聽齊明，則天下歸之。然後明其分職，考其事業，較其官能，莫不治理，則公道達而私門塞，公義立而私事息。如是則得厚者進而佞諂者止，貪戾者退而廉節者起。周製曰："先時者死無赦，不及時者死無赦。"人習事而固，人之事使，如耳目鼻口之不可相藉也。故曰職分而民不慢，次定而序不亂，兼聽齊明而事不留。如是則群下百吏莫不修己，然後敢安仕，誠能，然後敢受職。小人易心，百姓易俗，姦宄之屬莫不反愨。夫是之為政教之極，則不可加矣。詩曰："籲謨定命，遠猷辰告。敬慎威儀，惟民之則。"
第四章
子路治蒲三年，孔子過之，入其境而善之，曰："善哉！由恭敬以信矣。"入其邑，曰："善哉！由忠信以寬矣。"至其庭，曰："善哉！由明察以斷矣。"子貢執轡而問曰："夫子未見由，而三稱善，可得聞乎？"孔子曰："我入其境，田疇甚易，草萊甚闢，此恭敬以信，故其民盡力。入其邑，墉屋甚尊，樹木甚茂，此忠信以寬，故其民不偷。入其庭，甚閑，故其民不擾也。"詩曰："夙興夜寐，灑掃庭內。"
第五章
古者必有命民，民有能敬長憐孤，取捨好讓，居事力者，命於其君。命然後得乘飾車駢馬。未得命者不得乘，乘者皆有罰。故其民雖有餘財侈物，而無禮義功德，則無所用。故其民皆興仁義而賤財利。賤財利則不爭，則強不陵弱，衆不暴寡，是唐虞之所以興象刑，而民莫犯法。民莫犯法，而亂斯止矣。詩曰："告爾人民，謹爾侯度，用戒不虞。"
第六章
天下之辯有三至三勝，而辭直為下。辯者，別殊類，使不相害，序異端，使不相悖，輸志通意，揭其所謂，使人預知焉，不務相迷也。是勝者不失所守，不勝者得其所求，故辯可觀也。夫繁文以相假，飾辭以相悖，數譬以相移，外人之身使不得反其意，則論便然後害生也。夫不疏其指而弗知謂之隱，外意外身謂之諱，幾廉倚跌謂之移，指緣謬辭謂之茍，四者君子所不為也。故理可同睹也。夫隱、諱、移、茍，爭言競為而後息，不能無害其為君子也，故君子不為也。論語曰："君子於其言，無所茍而已矣。"詩曰："無易由言，無曰茍矣。"
第七章
吾語子，夫服人之心，高上尊貴不以驕人，聰明聖知不以幽人，勇猛強武不以侵人，齊給便捷不以欺誣人。不能則學，不知則問。雖知必讓，然後為知。遇君則修臣下之義，出鄉則修長幼之義，遇長老則修子弟之義，遇等夷則修朋友之義，遇少而賤者則修告道寬裕之義。故無不愛也，無不敬也，無與人爭也，曠然而天地苞萬物也。如是則老者安之，少者懷之，朋友信之。詩曰："惠於朋友，庶民小子，子孫承承，萬民靡不承。"
第八章
仁者必敬其人。敬其人有道，遇賢者則愛親而敬之，遇不肖者則畏疏而敬之。其敬一也，其情二也。故夫忠信端愨而不害傷，則無接而不然，是仁之質也。仁以為質，義以為理，開口無不可以為人法式者。詩曰："不僭不賊，鮮不為則。"
第九章
子曰："不學而好思，雖知不廣矣。學而慢其身，雖學不尊矣。不以誠立，雖立不久矣。誠未着而好言，雖言不信矣。美材也，而不聞君子之道，隱小物以害大物者，災必及其身矣。"詩曰："其何能淑，載胥及溺。"
第十章
民勞思佚，治暴思仁，刑危思安，國亂思天。詩曰："靡有旅力，以念穹蒼。"
第十一章
問者曰：古之知道者曰先生，何也？曰：猶言先醒也。不聞道術之人，則冥於得失，不知治亂之所由，眊眊乎其猶醉也。故世主有先生者，有後生者，有不生者。昔者楚莊王謀事而當，居有憂色，申公巫臣問曰："王何為有憂也？"莊王曰："吾聞諸侯之德，能自取師者王，能自取友者霸，而與居不若其身者亡。以寡人之不肖也，諸大夫之論莫有及於寡人，是以憂也。"莊王之德，宜君人，威服諸侯，曰猶恐懼，思索賢佐，此其先生者也。昔者宋昭公出亡，謂其禦曰："吾知所以亡矣。"禦者曰："何哉？"昭公曰："吾被服而立，侍禦者數十人，無不曰吾君麗者也。吾發言動事，朝臣數百人，無不曰吾君聖者也。吾外內不見吾過失，是以亡也。"於是改操易行，安義行道，不出二年而美聞於宋。宋人迎而復之，謚為昭。此其後生者也。昔郭君出郭，謂其禦者曰："吾渴欲飲。"禦者進清酒。曰："吾饑欲食。"禦者進幹脯粱糗。曰："何備也？"禦者曰："臣儲之。"曰："奚儲之？"禦者曰："為君之出亡而道饑渴也。"曰："子知吾且亡乎？"禦者曰："然。"曰："何以不諫也？"禦者曰："君喜道諛而惡至言。臣欲進諫，恐先郭亡，是以不諫也。"郭君作色而怒曰："吾所以亡者，誠何哉？"禦轉其辭曰："君之所以亡者，太賢。"曰："夫賢者所以不為存而亡者，何也？"禦曰："天下無賢而君獨賢，是以亡也。"郭君喜，伏軾而笑，曰："嗟呼！夫賢人如此苦乎？"於是身倦力解，枕禦膝而臥。禦自易以備，疏行而去。身死中野，為虎狼所食。此其不生者。故先生者，當年而霸，楚莊王是也。後生者，三年而復，宋昭公是也。不生者，死中野，為虎狼所食，郭君是也。詩曰："聽言則對，誦言如醉。"
第十二章
田常弒簡公，乃盟於國人曰："不盟者死及傢。"石他曰："古之事君者，死其君之事。捨君以全親，非忠也。捨親以死君之事，非孝也。他則不能。然不盟，是殺吾親也，從人而盟，是背吾君也。嗚呼！生乎亂世，不得正行，劫乎暴人，不得全義。悲夫！"乃進盟以免父母，退伏劍以死其君。聞之者曰："君子哉！安之命矣。"詩曰："人亦有言，進退惟𠔌。"石先生之謂也。
第十三章
易曰："睏於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，兇。"此言睏而不見據賢人者也。昔者秦繆公睏於殽，疾據五羖大夫、蹇叔、公孫支而小霸。晉文公睏於驪氏，疾據咎犯、趙衰、介子推而遂為君。越王勾踐睏於會稽，疾據范蠡、大夫種而霸南國。齊桓公睏於長勺，疾據管仲、寧戚、隰朋而匡天下。此皆睏而知疾據賢人者也。夫睏而不知疾據賢人而不亡者，未嘗有之也。詩曰："人之雲亡，邦國殄瘁。"無善人之謂也。
第十四章
孟子說齊宣王而不說。淳於髠侍，孟子曰："今說公之君，公之君不說，意者其未知善之為善乎？"淳於髠曰："夫子亦誠無善耳。昔者瓠巴鼓瑟而潛魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣。魚馬猶知善之為善，而況君人者也？"孟子曰："夫電雷之起也，破竹折木，震驚天下，而不能使聾者卒有聞。日月之明，徧照天下，而不能使盲者卒有見。今公之君若此也。"淳於髠曰："不然。昔者揖封生高商，齊人好歌。杞梁之妻悲哭，而人稱詠。夫聲無細而不聞，行無隱而不形。夫子茍賢，居魯而魯國之削，何也？"孟子曰："不用賢，削何有也？吞舟之魚不居潛澤，度量之士不居污世。夫蓻，鼕至必雕。吾亦時矣。"詩曰："不自我先，不自我後。"非遭雕世者歟？
第十五章
孔子曰："可與言終日而不倦者，其惟學乎。其身體不足觀也，勇力不足憚也，族姓不足稱也，宗祖不足道也，然而可以聞於四方，而昭於諸侯者，其惟學乎。"詩曰："不愆不忘，率由舊章。"夫學之謂也。
第十六章
子曰："不知命，無以為君子。"言天之所生，皆有仁義禮智順善之心。不知天之所以命生，則無仁義禮智順善之心。無仁義禮智順善之心，謂之小人。故曰："不知命，無以為君子。"小雅曰："天保定爾，亦孔之固。"言天之所以仁義禮智保定人之甚固也。大雅曰："天生蒸民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。"言民之秉德以則天也。不知所以則天，又焉得為君子乎？
第十七章
王者必立牧，方三人，使窺遠牧衆也。遠方之民有饑寒而不得衣食，有獄訟而不平其寃，失賢而不舉者，入告乎天子。天子於其君之朝也，揖而進之，曰："噫，朕之政教有不得爾者耶？如何乃有饑寒而不得衣食，有獄訟而不平其寃，失賢而不舉？"然後其君退而與其卿大夫謀之。遠方之民聞之，皆曰："誠天子也！夫我居之僻，見我之近也，我居之幽，見我之明也。可欺乎哉？"故牧者所以開四門，明四目，通四聰也。詩曰："邦國若否，仲山甫明之。"此之謂也。
第十八章
楚莊王伐鄭。鄭伯肉襢，左把茅旌，右執鸞刀，以進言於莊王曰："寡人無良邊陲之臣，以幹大禍，使大國之君沛焉遠辱至此。"莊王曰："君之不令臣交易為言，是以使寡人得見君之玉面也，而微至乎此。"莊王受節，左右麾楚軍，退捨七裏。將軍子重進諫曰："夫南郢之與鄭，相去數千裏，大夫死者數人，廝役死者數百人。今剋而弗有，無乃失民臣之力乎？"莊王曰："吾聞古者桿不穿，皮不蠹，不出於四方，以是見君子之重禮而賤財也，要其人，不要其土。人告以從而不捨，不祥也。吾以不祥立乎天下，災及吾身，何取之有？"旣，晉之救鄭者至，曰："請戰。"莊王許之。將軍子重進諫曰："晉，強國也，道近兵銳，楚師奄罷，君其勿許。"莊王曰："不可。強者我避之，弱者我威之，是寡人無以立乎天下也。"乃遂還師以逆晉冦。莊王援桴而鼓之，晉師大敗，士卒奔者爭舟而指可掬也。莊王曰："噫！吾兩君不相好，百姓何罪！"乃退楚師，以佚晉冦。詩曰："柔亦不茹，剛亦不吐，不侮鰥寡，不畏強禦。"莊王之謂也。
第十九章
君子崇人之德，揚人之美，非道諛也。正言直行，指人之過，非毀疵也。詘柔順從，剛強猛毅，與物周流，道德不外。詩曰："柔亦不茹，剛亦不吐，不侮矜寡，不畏強禦。"
第二十章
衛靈公晝寢而起，志氣益衰，使人馳召勇士公孫悁，道遭行人卜商。卜商曰："何驅之疾也？"對曰："公晝寢而起，使我召勇士公孫悁。"子夏曰："微悁，而勇若悁者可乎？"禦者曰："可。"子夏曰："載我而反。"至，君曰："使子召勇士，何為召儒？"使者曰："行人曰：'微悁，而勇若悁者可乎？'臣曰：'可。'卽載與來。"君曰："諾，延先生上。趣召公孫悁。"俄而悁至，入門杖劍疾呼曰："商下！我存若頭。"子夏顧叱之曰："咄！內劍。吾將與若言勇。"於是君令悁內劍而上。子夏曰："來！吾嘗與子從君而西見趙簡子，簡子披髪杖矛而見我君。我從十三行之後，趨而進，曰：'諸侯相見，不宜不朝服。君不朝服，行人卜商將以頸血濺君之服矣。'使反朝服而見吾君者，子耶我耶？"悁曰："子也。"子夏曰："子之勇不若我一矣。又與子從君而東至阿，遭齊君重鞇而坐，吾君單鞇而坐。我從十三行之後，趨而進曰：'禮，諸侯相見，不宜相臨以庶。'揄其一鞇而去之者，子耶我耶？"悁曰："子也。"子夏曰："子之勇不若我二矣。又與子從君於囿中，於是兩寇肩逐我君，拔矛下格而還之者，子耶我耶？"悁曰："子也。"子夏曰："子之勇不若我三矣。所貴為士者，上不攝萬乘，下不敢敖乎匹夫，外立節矜而敵不侵擾，內禁殘害而君不危殆，是士之所長而君子之所致貴也。若夫以長掩短，以衆暴寡，凌轢無罪之民，而成威於閭巷之間者，是士之甚毒而君子之所致惡也、衆之所誅鋤也。詩曰：'人而無儀，不死何為！'夫何以論勇於人主之前哉！"於是靈公避席抑手曰："寡人雖不敏，請從先生之勇。"詩曰："不侮矜寡，不畏強禦。"卜先生之謂也。
第二十一章
孔子行，簡子將殺陽虎，孔子似之，帶甲以圍孔子捨。子路慍怒，奮戟將下。孔子止之曰："由！何仁義之寡裕也。夫詩書之不習，禮樂之不講，是丘之罪也。若我非陽虎而以我為陽虎，則非丘之罪也。命也夫！歌，予和若。"子路歌，孔子和之，三終而圍罷。詩曰："來遊來歌。"以陳盛德之和而無為也。
第二十二章
詩曰："愷悌君子，民之父母。"君子為民父母，何如？曰：君子者，貌恭而行肆，身儉而施博，故不肖者不能逮也。殖盡於己，而區略於人，故可盡身而事也。篤愛而不奪，厚施而不伐，見人有善，欣然樂之，見人不善，惕然掩之，有其過而兼包之。授衣以最，授食以多。法下易由，事寡易為。是以中立而為人父母也。築城而居之，別田而養之，立學以教之，使人知親尊，親尊，故父服斬縗三年，為君亦服斬縗三年，為民父母之謂也。
第二十三章
事強暴之國難，使強暴之國事我易。事之以貨寶，則寶單而交不結。約契盟誓，則約定而反無日。割國之錙錘以賂之，則割定而欲無厭。事之彌順，其侵之愈甚，必致寶單國舉而後已。雖左堯右舜，未有能以此道免者也。故非有聖人之道，特以巧敏拜請畏事之，則不足以持國安身矣。故明君不道也。必修禮以齊朝，正法以齊官，平政以齊下，然後禮義節奏齊乎朝，法則度量正乎官，忠信愛利刑乎下。行一不義，殺一無罪，而得天下，不為也。故近者競親而遠者緻願，上下一心，三軍同力，名聲足以薫炙之，威強足以一齊之，則拱揖指麾，而強暴之國莫不趨使如赤子歸慈母者，何也？仁形義立，教誠愛深。故詩曰："王猷允塞，徐方旣來。"
第二十四章
勇士一呼而三軍皆避，出之誠也。昔者楚熊渠子夜行，見寢石以為伏虎，彎弓而射之，沒金飲羽，下視，知其石也，因復射之，矢躍無跡。熊渠子見其誠心，而金石為之開，而況人乎？夫倡而不和，動而不僨，中心有不合者矣。夫不降席而匡天下者，求之己也。孔子曰："其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。"先王之所以拱揖指麾而四海賓服者，誠德之至也，色以形於外也。詩曰："王猷允塞，徐方旣來。"
第二十五章
昔者趙簡子薨而未葬，而中牟畔之。旣葬五日，襄子興師而攻之，圍未匝，而城自壞者十丈。襄子擊金而退之，軍吏諫曰："君誅中牟之罪而城自壞，是天助也。君曷為而退之？"襄子曰："吾聞之於叔嚮曰：'君子不乘人於利，不厄人於險。'"使修其城然後攻之。中牟聞其義而請降，曰："善哉！襄子之謂也。"詩曰："王猷允塞，徐方旣來。"
第二十六章
威有三術，有道德之威者，有暴察之威者，有狂妄之威者。此三威不可不審察也。何謂道德之威？曰：禮樂則修，分義則明，舉措則時，愛利則刑。如是，則百姓貴之如帝王，親之如父母，畏之如神明。故賞不用而民勸，罰不加而威行。是道德之威也。何謂暴察之威？曰：禮樂則不修，分義則不明，舉措則不時，愛利則不刑。然而其禁非也察，其誅不服也審，其刑罰繁而信，其誅殺猛而必，暗然如雷擊之，如墻壓之。百姓劫則緻畏，怠則傲上，執拘則聚，遠間則散。非劫之以刑勢，振之以誅殺，則無以有其下。是暴察之威也。何謂狂妄之威？曰：無愛人之心，無利人之事，而日為亂人之道。百姓歡嘩，則從而放執於刑灼。不知人心，悖逆天理。是以水旱為之不時，年𠔌以之不升，百姓上睏於暴亂之患，而下窮衣食之用，愁哀而無所告訴，比周憤潰以離上，傾覆滅亡，可立而待。是狂妄之威也。夫道德之威，成乎衆強。暴察之威，成乎危弱。狂妄之威，成乎滅亡。故威名同而吉兇之效遠矣。故不可不審察也。詩曰："昊天疾威，天篤降喪，瘨我饑饉，民卒流亡。"
第二十七章
晉平公遊於西河而樂，曰："安得賢士與之樂此也！"船人盍胥跪而對曰："主君亦不好士耳。夫珠出於江海，玉出於昆山，無足而至者，猶主君之好也。士有足而不至者，蓋主君無好士之意耳。何患於無士乎？"平公曰："吾食客，門左千人，門右千人，朝食不足，夕收市賦，暮食不足，朝收市賦。吾可謂不好士乎？"盍胥對曰："夫鴻鵠一舉千裏，所恃者六翮爾。背上之毛，腹下之毳，益一把，飛不為加高，損一把，飛不為加下。今君之食客門左門右各千人，亦有六翮在其中矣，將皆背上之毛、腹下之毳耶？"詩曰："謀夫孔多，是用不就。"此之謂也。
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