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诗歌评论 》 苕溪漁隱叢話 》
捲十九
鬍仔 Hu Zai
本朝
蔡寬夫《詩話》雲：“南京高辛廟制度甚雄，世傳太祖竜潛時，嘗以木杯珓占己名位，自小官以漸數之至極品，皆不應，忽曰：‘過是則為天子乎？’一擲而契。至今父老猶能言之。晏元獻為留守日，嘗以詩題廟中曰：‘炎宋肇英主，初九方潛鱗，嘗因著蔡占，來决天地屯，庚庚大橫兆，謦咳如有聞。’蓋紀此也。”
蔡寬夫《詩話》雲：“故事，進士朝集，嘗擇榜中最年少者為探花郎，熙寧中始罷之。太平興國三年，鬍秘監旦榜，馮文懿拯為探花，是歲登第七十四人，太宗以詩賜之曰：‘二三千客裏成事，七十四人中少年。’始唐於禮部發榜，放座主門生之禮特盛，主司因得竊市私恩；本朝稍欲革其弊，既更廷試，(“更”原作“即”，今據宋本、徐鈔本校改。)前一歲，呂文穆蒙正為狀頭，始賜以詩，蓋示以優寵之意，至是復賜文懿。然狀頭詩迄今時有，探花郎後無繼者，惟文懿一人而已。此科舉之盛事也。”
《復齋漫錄》雲：“‘農桑不擾歲常登，邊將無功吏不能，四十二年如夢覺，東風吹淚灑昭陵。’此詩題於寢宮，不著姓名，宜表而出之。”
《元城先生語錄》雲：“先生嘗曰：‘賢主言笑嚬呻，足以移風俗。慶歷中，廣州有死番商沒官珍珠，有司賤估其值，十分纔及一分，群官分買之，為本路監司按劾，計贓以珍珠赴京師具案。既上，仁宗閱之，且命取所占珠，上與後宮同閱，愛其珠。是時，張貴妃在側，有欲得之色，上依所估值，出禁中錢買之以賜。時因同列有求於上，有司被旨和市，緣此珠價騰涌，上頗知之。一日，於內殿賞牡丹，貴妃最後至，以所賜珍珠為首飾，欲誇同輩，上望見，以袖掩面曰：滿頭白紛紛，更沒些忌諱。貴妃慚赧，遽起易之。上乃大悅，令人各簪牡丹一朵。自是禁中不帶珍珠，珠價大減。’”
《藝苑雌黃》雲：“前輩論詩，有奪胎換骨之說，信有之也。杜陵《謁玄元廟》，其一聯雲：‘五聖聯竜袞，千官列雁行。’蓋紀吳道子廟中所畫者，徽宗嘗製《哲廟輓詩》，(“製”原作“製”，今據宋本校改。)用此意作一聯雲：‘北極聯竜袞，西風拆雁行。’亦以雁行對竜袞，然語意中的，其親切過於本詩，不謂之奪胎可乎？不然，徒用前人之語，殊不足貴。且如瀋佺期雲：‘小池殘暑退，高樹早涼歸。’非不佳也，然正用柳惲‘太液微波起，長楊高樹秋’之句耳。蘇子美雲：‘峽束滄淵深貯月，(“淵”原作“洲”，今據宋本校改。)岩排紅樹巧裝秋。’並不佳也，然正用杜陵‘峽束滄江起，岩排石樹圓’之句耳，語雖工而無別意。”
《詩話雋永》雲：“光堯初幸錢塘，有詩云：‘六竜轉淮海，萬騎臨吳津，王者本無外，駕言蘇遠民。瞻彼草木秀，感此瘡痍新，登堂望稽山，懷哉大禹勤。’大哉王言，布於大下，漢祖《大風》之歌，唐宗勁草之句，不足道也。”
王黃州
蔡寬夫《詩話》雲：“國初州郡設官尚少，小郡不過四五員，復多武弁，故非雄藩都會，仕者率少官況。王元之自掖垣謫滁州，嘗以詩寄舊僚雲：‘要見滁州謫宦情，信緣隨俗且營營。不誇兩製詞臣貴，多伴三班奉職行，樓堞倚空乘月上，樽罍有酒對山傾。升沉得喪何須問，況是浮生已半生。’聞者頗憐之。然元之在滁陽，(“滁”原作“滌”，今據宋本校改。)四方文士持文就謁者甚衆，有鄭褒者最知名，留數月而去，元之為買馬辦裝，後有劾其虧貫直者，太宗覽之曰：‘是能卻李繼遷事例者。’元之嘗草繼遷製，繼遷送潤筆，數倍於常，而以面簽書送，元之卻之不受故也。”
《藝苑雌黃》雲：“文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者，元之《謫守黃岡謝表》雲：‘宣室鬼神之問，豈望生還；茂陵封禪之書，惟期死後。’此一聯每為人所稱道，然皆直用賈誼相如之事耳。李義山詩：‘可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。’雖說賈誼，然反其意而用之矣。林和靖詩：‘茂陵他日求遺藁，猶喜曾無封禪書。’雖說相如，亦反其意而用之矣。直用其事，人皆能之，反其意而用之者，非識學素高，超越尋常拘攣之見，不規規然蹈襲前人陳述者，何以臻此。”苕溪漁隱曰：“《藝苑》以元之直用賈誼相如事，不若李義山林和靖反用之；然元之是謝表，須直用其事，以明臣子之心，非若作詩可以反意用，此語殊非通論也。”
苕溪漁隱曰：“《錫宴清明日絶句》雲：‘宴罷回來日欲斜，平康坊裏那人傢，幾多紅袖迎門笑，爭乞釵頭利市花。’《清明絶句》雲：‘無花無酒過清明，興味蕭然似野僧，昨日鄰傢乞新火，曉窗分與讀書燈。’二詩何況味不同如此，亦可見其老少情懷之異也。”
山𠔌雲：“或傳王荊公稱《竹樓記》勝歐陽公《醉翁亭記》，或曰，此非荊公之言也。庭堅以為荊公出此言，未失也。荊公評文章，先體製而後論文之工拙，蓋嘗觀蘇子瞻《醉白堂記》，戲曰：‘文詞雖極工，然不是《醉白堂記》，乃是韓白優劣論耳。’以此考之，優《竹樓記》而劣《醉翁亭記》，是荊公之言不疑也。”
苕溪漁隱曰：“元之文集，傢藏有之，今錄《竹樓記》於此，雲：‘黃岡之地多竹，大者如椽，竹工破之，刳去其節，用代陶瓦，比屋皆是，以其價廉而工省也。子城西北隅，(“子”原作“予”，今據宋本、徐鈔本校改。)雉堞圯毀，榛莽荒穢，因作小竹樓三間，與月波樓遠，遠吞山光，平挹江瀨，幽閑遼敻，不可具狀。夏宜急兩，有瀑布聲；鼕宜密雪，有碎玉聲；宜鼓琴，琴調幽暢；宜詠詩，詩韻清絶；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然：皆竹樓之所助也。公退之暇，披鶴氅，戴華陽巾，手執《周易》一捲，焚香默坐，消遣世慮，江山之外，第見風帆沙鳥，煙雲竹木而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居之勝概也。彼齊雲落星，高則高矣，井榦麗譙，華則華矣，止於貯妓女，藏歌舞，非騷人之事，吾所不齲吾聞竹工雲，竹之為屋，僅支十稔，若重複之，得二十稔。噫，吾以至道乙未歲自翰林出滁上，至丙申移廣陵，丁酉又入西掖，戊戌歲除日有齊安之命，己亥閏三月到郡，四年之間，奔走不暇，未知明年又在何處，豈懼竹樓之易朽乎！幸後之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也。’”
許彥周《詩話》雲：“元之詩可重，大抵語迫切而意雍容，如雲‘身後聲名文集草，眼前衣食簿書堆’，(“衣食”原作“花月”，今據宋本、徐鈔本校改。)又云‘澤畔騷人正憔悴，道傍山鬼莫揄揶’，大類樂天也。”
張復之
蔡寬夫《詩話》雲：“乖崖少喜任俠，學擊劍，尤樂聞神仙事；為舉子時，常從陳希夷，欲分華山一半。希夷以紙筆蜀箋贈之，公笑曰：‘吾知先生之旨矣，殆欲驅我入鬧處乎／然性極清介，居無剩妾，不事服玩，朝衣之外，燕處惟紗帽皂縧一黃土布裘而已。至今人傳其畫像，皆作此飾。始及第時，嘗以詩寄傅霖逸人云：‘前年失腳下漁磯，苦戀明時不忍歸，為報巢由莫相笑，此心非是愛輕肥。’李順之亂，乖崖帥蜀，有詩寄陳希夷雲：‘性愚不肯住山林，剛要清流擬緻君，今日星馳劍南去，回頭慚愧華山雲。’皆見其素志也。”
《本朝名臣傳》雲：“錢若水額有異骨，山庭月角，姿儀英秀，少過華山見陳摶，大加賞嘆，以為目如點漆，有仙風道骨，且語若水明日再來。若水往，則摶與一僧對，僧倚地爐蒲團坐睡，微開目盻若水，搖首而已。若水別摶，摶曰：‘昨僧柏閣道者，宗裔也，本以先輩異稟，可作神仙，欲留共學，僧雲：無此形骨，但能急流中勇退爾。’”
《復齋漫錄》雲：“傅霖，乃乖崖之友也，交甚密，開寶中嘗會於幹城，終夕談話，鄰有病痁者，為之不作。公每有書與傅，傅必先夢之，故傅有詩云：‘劇談驅瘧鬼，幽夢得鄉書。’敘實事也。”
無盡居士雲：“乖崖公《題庭竹詩》：‘小桃遮不得，深雪放教青。’在睢陽《書懷詩》曰：(“睢陽”宋本作“淮陽”，徐鈔本作“維潮。)‘每思舊隱歸何計，或問前程笑指空。’句清詞古，與郊島相先後。”(哈哈兒錄校)
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