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诗歌文集 》 曹子建集 》
捲八
曹植 Cao Zhi
○改封陳王謝恩章
臣既弊陋，守國無效，自分出削以彰衆誡。不意天恩滂霈，潤澤橫流，猥蒙
加封。茅土既優，爵賞必重。非臣虛淺所宜奉受，非臣灰身所能報答。
○封二子為公謝恩章
詔書封臣息男苗為高陽鄉公，志為穆鄉公。臣伏自惟，文無升堂廟勝之功，
武無摧鋒接刃之效。天時運幸，得生貴門，遇以親戚，少荷光寵。竊位列侯，榮
曜當世。顧影慚形，流汗反側。洪恩罔極，雲雨增加，既榮本幹，枝葉並蒙。苗、
志小竪，既頑且稚，猥荷列爵，並佩金紫。施崇所加，惠及父子。
○謝初封安鄉侯表
臣抱罪即道，憂惶恐怖，不知刑罪當所限齊。陛下哀愍臣身，不聽有司所執，
待之過厚，即日於延津受安鄉侯印綬。奉詔之日，且懼且悲。懼於不修，始違憲
法，悲於不慎，速此貶退。上增陛下垂念，下遺太後見憂。臣自知罪深責重，受
恩無量，精魂飛散，忘軀殞命雲。
○謝妻改封表
璽書：今以東阿王妃為陳王妃，並下印綬，因故上前所假印，以其拜授書以
即日到。臣輒奉詔拜：其纔質低下，謬同受私，遇寵素餐，臣為其首。陛下體乾
坤育物之德，東海含容之大。乃復隨例，顯封大國，光揚章灼，非臣負薪之才所
宜剋當，非臣穢釁所宜蒙獲。夙夜憂嘆，念報罔極。洪施遂隆，既榮枝幹，猥復
正臣妃為陳妃。光耀宣朗，非妾婦憃愚所當蒙被。葵藿草物，猶感恩養。況臣含
氣，銜佩弘惠，沒而後已。誠非翰墨屢辭所能報答。
○自試表
臣聞士之羨永生者，非徒以甘食麗服宰割萬物而已，將有以補益群生，尊主
惠民，使功存於竹帛，名光於後嗣。今臣文不昭於俎豆，武不習於幹戈，而竊位
藩王，屍祿東夏，消損天日，無益聖朝。淮南尚有山竄之賊，吳會猶有潛江之虜。
使戰士未獲歸於農畝，五兵未得戢於武庫。蓋善論者不恥謝，善戰者不羞去。夫
凌雲者，泥蟠者也。後申者，先屈者也。是以神竜以為德，尺蠖以求申。昔湯事
葛，文王事犬夷，固仁者能以大事小。若陛下遣明哲之使，繼能陸賈之蹤者，使
之江南，發愷悌之詔，張日月之信，開以降路，權必奉承聖化，斯不疑也。
○謝賜柰表
即夕殿中虎賁宣詔，賜臣等鼕柰一奩，詔使溫啖。夜非食時，而賜見及。柰
以夏熟，今則鼕生。物以非時為珍，恩以絶口為厚，非臣等所宜荷之。
○求自試表（二首之一）
臣植言：臣聞士之生世，入則事父，出則事君。事父尚於榮親，事君貴於興
國。故慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。夫論德而授官者，成功之君
也。量能而受爵者，畢命之臣也。故君無虛授，臣無虛受。虛授謂之謬舉，虛受
謂之屍祿。《詩》之素餐所由作也。昔二虢不辭兩國之任，其德厚也。旦、奭不
讓燕、魯之封，其功大也。今臣蒙國重恩，三世於今矣。正值陛下升平之際，沐
浴聖澤，潛潤德教，可謂厚幸矣。而位竊東藩，爵在上列，身被輕暖，口厭百味，
目極華靡，耳倦絲竹者，爵重祿厚之所致也。退念古之受爵祿者，則異於此，皆
以功勤濟國，輔主惠人。今臣無德可述，無功可紀，若此終年，無益國朝，將挂
風人彼己之譏。是以上慚玄冕，俯愧朱紱。
方今天下一統，九州晏如。顧西尚有違命之蜀，東有不臣之吳。使邊境未得
脫甲，謀士未得高枕者，誠欲混同宇內，以致大和也。故啓滅有扈而夏功昭，成
剋商奄而周德著。今陛下以聖明統世，將欲卒文武之功，繼成康之隆，簡賢授能，
以方叔、邵虎之臣，鎮衛四境，為國爪牙者，可謂當矣。然而高鳥未挂於輕繳，
淵魚未懸於鈎餌者，恐釣射之術或未盡也。昔耿弇不俟光武，亟擊張步，言不以
賊遺於君父也。故車右伏劍於明轂，雍門刎首於齊境。若此二子，豈惡生而尚死
哉？誠忿其慢主而凌君也。夫君之寵臣，欲以除患興利，臣之事君，必殺身靜亂
以功報主也。昔賈誼弱冠，求試屬國，請係單於之頸，而製其命。終軍以妙年使
越，欲得長纓纓其王羈緻北闕。此二臣者，豈好為誇主而曜世俗哉？志或鬱結，
欲逞其才力，輸能於明君也。昔漢武為霍去病治第，辭曰：“匈奴未滅，臣無以
傢為。”夫憂國忘傢，捐軀濟難，忠臣之志也。今臣居外，非不厚也，而寢不安
席，食不遑味者，以二方未剋為念。
伏見先帝武臣宿兵，年耆即世者，有聞矣。雖賢不乏世，宿將舊卒由習戰也。
竊不自量，志在授命，庶立毛發之功，以報所受之恩。若使陛下出不世之詔，效
臣錐刀之用，使得西屬大將軍，當一校之隊。若東屬大司馬，統扁舟之任。必乘
危蹈險，騁舟奮驪，突刃觸鋒，為士卒先。雖未能擒權馘亮，庶將虜其雄率，殲
其醜類，必效須臾之捷，以滅終身之愧，使名挂史筆，事列朝榮。雖身分蜀境，
首懸吳闕，猶生之年也。如微纔弗試，沒世無聞，徒榮其軀，而豐其體，生無益
於事，死無損於數。虛荷上位，而忝重祿，禽息鳥視，終於白首，此徒圈牢之養
物，非臣之所志也。
流聞東軍失備，師徒小衄，輟食棄餐，奮袂攘裧，撫劍東顧，而心已馳於吳
會矣。臣昔從先武皇帝，南極赤岸，東臨滄海，西望玉門，北出玄塞，伏見所以
行師用兵之勢，可謂神妙也。故兵者不可預言，臨難而製變者也。志欲自效於明
時，立功於聖世。每覽史籍，觀古忠臣義士出一朝之命，以徇國傢之難，身雖屠
裂，而功名著於景鐘，名績垂於竹帛，未嘗不撫心而嘆息也。臣聞明主使臣不廢
有罪，故奔北，敗軍之將用而秦，魯以成其功。絶纓、盜馬之臣赦，而楚、趙以
濟其難。臣竊感先帝早崩，威王棄世，臣獨何人，以堪長久。常恐先朝露填溝壑，
墳土未幹而身名並滅。臣聞騏驥長鳴，伯樂昭其能；盧狗悲號，韓國知其纔。是
以效之齊、秦之路，以逞千裏之任。試之狡兔之捷，以驗搏噬之用。今臣志狗馬
之微功，竊自惟度，終無伯樂、韓國之舉。是以於悒而竊自痛者也。
夫臨博而企竦，聞樂而竊抃者，或有賞音而識道也。昔毛遂，趙之陪隸，猶
假錐囊之喻以寤主立功，何況巍巍大魏，多士之朝，而無慷慨死難之臣乎？夫自
衒自媒者，貞女之醜行也。幹時求進者，道傢之明忌也。而臣敢陳聞於陛下者，
誠與國分形同氣，憂患共之者也。冀以塵霧之微，補益山海，熒燭末光，增輝日
月。是以敢冒其醜，而獻其忠，知必為朝士所笑。聖主不以人廢言，伏惟陛下少
垂神聽，臣則幸矣。
○○求自試表（二首之二）
五帝之世非皆智；三季之末非皆愚，用與不用，知與不知也。夫相者，文德
昭者也；將者，武功烈者也。文德昭，則可以匡國朝，敘百揆，稷、契、夔、竜
是矣。武功烈，則可以徵不庭，廣邦境，南仲、方叔是也。昔伊尹之為媵臣，至
賤也；呂尚之處漁釣，至陋也。及其見舉於湯、文，誠合志同，豈復假近習之薦，
因左右之介哉？發騏驥於吳坂，可謂睏矣。及其伯樂相之，孫子禦之，形體不勞，
而坐取千裏。伯樂善御馬，明君善禦臣，誠任賢使能之明效也。昔段幹木，修德
於閭閻，秦師為之輟攻，而文侯以安。穰苴授節於邦境，燕、晉為之退師，而景
公無患。皆簡德尊賢之所致也。願陛下垂高宗、傅岩之明，以顯中興之功。
○諫伐遼東表
臣伏以遼東負阻之國，勢便形固，帶以遼海。今輕軍遠攻，師疲力屈，彼有
其備，所謂以逸待勞，以飽待饑者也。以臣觀之，誠未易攻也。若國傢攻而必剋，
屠襄平之城，懸公孫之首，得其地不足以償中國之費，虜其民不足以補三軍之失，
是我所獲不如所喪也。若其不拔，曠日持久，暴師於野。然天時不測，水濕無常，
彼我之兵連於城下，進則有高城深池，無所施其功，退則有歸途不通，道路纖好。
東有待釁之吳，西有伺隙之蜀。吳起東南，則荊、揚騷動。蜀應西境，則雍、涼
三分。兵不解於外，民罷睏於內。促耕不解其饑，疾蠶不救其寒。夫渴而後穿井，
饑而後殖種，可以圖遠，難以應卒也。
臣以為當今之務在於省徭役、薄賦斂、勤農桑，三者既備，然後令伊管之，
臣得施其術，孫吳之將得奮其力。若此則太平之基可立而待，康哉之歌可坐而聞。
曾何憂於二敵？何懼於公孫乎？今不恤邦畿之內而勞神於蠻貊之域，竊為陛下不
取也。
○獻璧表
臣聞玉不隱瑕，臣不隱情。伏知所進非和氏之璞，萬國之幣，璧為充貢。
○獻文帝馬表
臣於先武皇帝世，得大宛紫蠙馬一匹。形法應圖，善持頭尾，教令習拜，今
輒已能。又能行，與鼓節相應。謹以表奉獻。
○上牛表
臣聞物以洪珍，細亦或貴。故不見僬僥之微，不知泱漭之泰；不見果下之乘，
不別竜馬之大。高下相懸，所以致觀也。謹奉牛一頭，不足追遵大小之製，形少
有殊，敢不獻上。
○謝鼓吹表
許以簫管之樂，榮以田遊之嬉，陛下仁重有虞，恩過周旦。濟世安宗，實在
聖德。
○求通親親表
臣植言：臣聞天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載；日月稱其明
者，以無不照；江海稱其大者，以無不容。故孔子曰：“大哉，堯之為君。惟天
為大，惟堯則之。”夫天德於萬物可謂弘廣矣。蓋堯之為教，先親後疏，自近及
遠。其《傳》曰：“剋明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。”及周文王亦
崇厥化。其《詩》曰：“刑於寡妻，至於兄弟，以禦於傢邦。”是以雍雍穆穆，
風人詠之。昔周公吊管、蔡之不鹹，廣封懿親以藩屏王室。《傳》曰：“周之宗
盟，異姓為後。”誠骨肉之恩，爽而不離，親親之義，實在敦固。未有義而後其
君，仁而遺其親者也。
伏惟陛下資帝唐欽明之德，體文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九族。群臣百
僚，番休遞上。執政不廢於公朝，下情得展於私室。親理之路通，慶吊之情展，
誠可謂恕己治人，推惠施恩者矣。至於臣者，人道絶緒，禁固明時，臣竊自傷也。
不敢乃望交氣類，修人事，敘人倫。近且婚媾不通，兄弟永絶，吉兇之問塞，慶
吊之禮廢，恩紀之違甚於路人，隔閡之異殊於鬍越。今臣以一切之製，永無朝覲
之望，至於註心皇極，結情紫闥，神明知之矣。然天實為之，謂之何哉。退惟諸
王常有戚戚具爾之心，願陛下沛然垂詔，使諸國慶問，四節得展，以敘骨肉之歡
恩，全怡怡之篤義。妃妾之傢，膏沐之遺，歲得再通，齊義於貴宗，等惠於百司。
如此則古人之所嘆，風雅之所詠，復存於聖世矣。
臣伏自惟省，豈無錐刀之用？及觀陛下之所拔授，若以臣為異姓。竊自料度，
不後於朝士矣。若得辭遠遊，戴武弁，解朱組，佩青紱，駙馬、奉車，趣得一號，
安宅京室，執鞭珥筆，出從華蓋，入侍輦轂，承答聖問，拾遺左右，乃臣丹情之
至願，不離於夢想者也。遠慕《鹿鳴》君臣之宴，中詠《棠棣》匪他之誡，下思
《伐木》友生之義，終懷《蓼莪》罔極之哀。每四節之會，塊然獨處。左右唯僕
隸，所對唯妻子，高談無所與陳，發義無所與展，未嘗不聞樂而拊心，臨觴而嘆
息也。臣伏以為犬馬之誠不能動人，譬人之誠不能動天。崩城隕霜，臣初信之，
以臣心況，徒虛語耳。若葵藿之傾葉，太陽雖不為之回光，然終嚮之者，誠也。
臣竊自比葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，實在陛下。
臣聞文子曰：“不為福始，不為禍先。”今之否隔，反於同憂，而臣獨唱言
者，竊不願於聖世使有不蒙施之物。有不蒙施之物，必有慘毒之懷。故《柏舟》
有天衹之怨，《𠔌風》有棄予之嘆。伊尹恥其君不為堯舜，孟子曰：“不以舜之
所以事堯事其君者，不敬其君者也。”臣之愚蔽固非虞伊，至於欲使陛下崇光，
被時雍之美，宣緝熙章明之德者，是臣慺慺之誠。竊所獨守，實懷鶴立企伫之心。
敢復陳聞者，冀陛下儻發天聰而垂神聽也。
○慶文帝受禪章
陛下以聖德竜飛，順天革命，允答神符，誕作民主。乃祖先後積德纍仁，世
濟其美。以暨於先王，勤恤民隱，劬勞戮力，以除其害，經營四方，不遑啓處。
是用隆茲福慶，光啓於魏。下承統業，纘戎前緒。剋廣德音，綏靜內外。紹先周
之舊跡，襲文武之懿德。保大定功，海內為一，豈不休哉。
○慶文帝受禪章
陛下以明聖之德，受天顯命，良辰即祚，以臨天下。洪化宣流，洋溢宇內。
是以溥天率土，莫不承風欣慶，執贄奔走，奉賀闕下。況臣親體至戚，懷歡踴躍。
○上卞太後誄表
大行皇太後資坤元之性，體載物之仁，齊美姜嫄，等德任姒。佐政內朝，
惠加四海，草木荷恩，含氣受潤。庶鐘元吉，承育萬祚。何圖一旦早棄明朝，背
絶臣庶，悲痛靡告。臣聞銘以述德，誄尚及哀。是以冒越諒闇之禮，作誄一篇，
知不足贊揚明貴，以展臣《蓼莪》之思。憂荒情散，不足觀采。晉左九嬪《上元
皇后誄表》曰：“伏惟聖善宣慈，仁洽六宮，含弘光大，德潤四海。”竊聞之前
志，卑不誄尊，少不誄長。揚雄，臣也，而誄漢後；班固，子也，而誄其父，皆
以述揚景行，顯之竹帛。豈所謂三代不同禮，隨時而作者乎？
○黃初五年令
夫遠不可知者，天也；近不可知者，人也。《傳》曰：“知人則哲，堯猶病
諸。”諺曰：“人心不同，其若面焉。”“唯女子與小人為難養也，近之則不遜，
遠之則怨。”《詩》雲：“憂心悄悄，慍於群小。”自世間人或受寵而背恩，或
無故而入叛，違顧左右，曠然無信。大嚼者，咋斷其舌，右手執斧，左手執鉞。
傷夷一身之中，尚有不可信，況於人乎？唯無深瑕潛釁隱過匿愆，乃可以為人。
君上行刀鋸於左右耳，前後無其人也。諺曰：“𠔌千駑，不如養一驢。又曰：
駑養虎，大無益也。”乃知韓昭侯之使藏幣褷，良有以也。使臣有三品，有可以
仁義化者，有可以恩惠驅者，此二者不足以導之，則當以刑罰，復不足以率之，
則明所以不畜。故唐堯至仁，不能容無益之子；湯武至聖，不能養無益之臣。九
折臂知為良醫，吾知所以待下矣。諸吏各敬爾在位，孤推一概之平。功之宜賞，
於疏必與；罪之宜戮，在親不赦。此令之行，有若皎日。於戲群臣，其覽之哉。
○黃初六年令
令：吾昔以信人之心，無忌於左右，深為東郡太守王機、防輔吏倉輯等任所
誣白，獲罪聖朝。身輕於鴻毛而謗重於泰山。賴蒙帝主天地之仁，違百寮之典議，
捨三千之首戾，反我舊居，襲我初服，雲雨之施焉，有量哉。反旋在國，揵門
退掃，形影相守，出入二載。機等吹毛求瑕，千端萬緒，然終無可言者。及到雍，
又為監官所舉，亦以紛若，於今復三年矣。然卒歸不能有病於孤者，信心足以貫
於神明也。昔雄渠李廣，武發石開；鄒子囚燕，中夏霜下；杞妻哭梁，山為之崩，
固精誠可以動天地、金石，何況於人乎。今皇帝遙過鄙國，曠然大赦，與孤更始。
欣笑和樂以歡孤，隕涕咨嗟以悼孤。豐賜光厚，資重千金，損乘輿之副，竭中黃
之府，名馬充廄，驅牛塞路。孤以何德，而當斯惠。孤以何功，而納斯貺。富而
不吝，寵至不驕者，則周公其人也。孤小人爾，身更以榮為戚，何者？將恐簡易
之尤出於細微，脫爾之愆一朝復露也。故欲修吾往業，守吾初志，欲使皇帝恩在
摩天，使孤心常存入地，將以全陛下厚德，究孤犬馬之年，此難能也。然固欲行
衆之難，《詩》曰：“德珣如毛，鮮剋舉之。”此之謂也。
○上責躬詩表
臣植言：臣自抱釁歸蕃，刻肌刻骨，追思罪戾，晝分而食，夜分而寢。誠以
天綱不可重罹，聖恩難可再恃。竊感《相鼠》之篇，無禮遄死之義，形影相吊，
五情愧赧。以罪棄生，則違古賢夕改之勸；忍垢苟全，則犯詩人鬍顔之譏。伏惟
陛下德象天地，恩隆父母，施暢春風，澤如時雨。是以不別荊棘者，慶雲之惠也。
七子均養者，鳲鳩之仁也。捨罪責功者，明君之舉也。矜愚愛能者，慈父之恩也。
是以愚臣徘徊於恩澤，而不敢自棄者也。
前奉詔書，臣等絶朝，心離志絶，自分黃耇永無執珪之望，不圖聖詔猥垂齒
召。至止之日，馳心輦轂，僻處西館，未奉闕庭，踴躍之懷，瞻望反側，不勝犬
馬戀主之情。謹拜表並獻詩二首。詞旨淺末，不足采覽。貴露下情，冒顔以聞。
臣植誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪。
○竜見表
臣聞鳳皇復見於鄴南，黃竜雙出於清泉。聖德至理，以致嘉瑞。將棲鳳於林，
囿竜於池，為百姓旦夕之所觀。
○鼕至獻襪頌表
伏見舊儀，國傢鼕至獻履貢襪，所以迎福踐長，先臣或為之頌。臣既玩其嘉
藻，願述朝慶。千載昌期，一陽嘉節。四方交泰，萬物昭蘇。亞歲迎祥，履長納
慶，不勝感節。情係帷幄，拜表奉賀，並獻紋履七緉，襪若幹副，茅茨之陋，
不足以入金門，登玉臺也。上獻以聞，謹獻。
○上先帝賜鎧表
先帝賜臣鎧：黑光、明光各一領、兩當鎧一領、環鎖鎧一領、馬鎧一領。今
代以昇平，兵革無事，乞悉以付鎧曹自理。
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