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诗人评传 》 唐宋才子的真實生活 》
十、李賀(1)
閔澤平 Min Zeping
1.鬼纔
當年杜牧給李賀的詩集寫序時，也許並沒有對這個英年早逝的詩人有太多的敬畏之心。看他所寫的那篇文章，文字本來不多，衹有短短的兩段，其中一大段還是反復解釋自己沒有給李賀詩歌寫序的想法，幾番推脫後，拗不過朋友的面子纔勉為其難，更何況朋友說了“公（杜牧）於詩為深妙奇博”。朋友稱頌杜牧為詩歌評論界的權威，看來杜牧確實也是以權威自居的，所以接下來那段文字他就毫不客氣對李賀的詩歌進行了點評，說李賀的詩歌寫了很多大傢很少涉足的題材，比如“牛鬼蛇神”之類，最後蓋棺論定地說“使賀且未死，少加以理，奴僕命《騷》可也”，言下雖有惋惜之意，好像感嘆李賀死得太早，缺少“理性”，沒有能夠成熟起來，實際卻是說李賀以現在成績還不足躋身大傢之列。
文人的心思真夠細膩的。其實大傢心理都清楚，年齡不能成為衡量成就的標準，年輕也不是李賀的錯。初唐的大才子王勃比李賀少活了一歲，從來沒有人說他不夠成熟。俄國詩人萊蒙托夫也是二十七歲而逝。徐志摩與普希金壽命較長些，前者不過三十五歲，後者也僅有三十八歲。雖然也有大器晚成者，如蘇軾的父親二十六歲纔開始學習，瀋德潛晚年纔有人仰視，但在人們的眼光中他們都與才子拉開了距離。
缺乏理性似乎也不能成為詩人的缺陷，感性正是詩人的標志。鐘愛李賀的批評傢異口同聲地說，李賀的詩歌所長正在理外，“不講理”的寫法就是他的特色，要求李賀講理，就是扼殺這個天才，但這種聲音來得畢竟太遲了，李賀已經與“牛鬼蛇神”聯繫在一起了。當年宋人錢易在《南部新書》中“李白為天才絶，白居易為人才絶，李賀為鬼纔絶”，嚴羽《滄浪詩話》說“太白天仙之詞，長吉鬼仙之詞”，都是肯定李賀是一個與李白、白居易齊名的才子，但《文獻通考》引宋祁之言曰“太白仙纔，長吉鬼纔”的時候，讓我們感到李賀的才氣就來得有些詭異了，不由自主會想到鬼氣森森，陰風習習，魅影幢幢。
因此清人方拱乾非常氣憤地說，李賀是個“才人”，他所寫的詩與揚子云的文章一樣含意深遠（這個比喻不好，蘇軾說揚雄是在以艱深之辭文淺易之意，即揚雄的文章文辭看起來深奧，實際上內容淺薄），他們都是把別人說不出來的、把其他人無法理解的東西表達出來了。李賀寫詩嘔心瀝血，當時人都敬佩他，現在這些人不瞭解他，動輒說他是“鬼纔”，李賀聽到後，肯定掉頭不顧（《昌𠔌集註序》）。
宋人周益公在《平園續稿》中說：“昔人謂詩能窮人，或謂非止窮人，有時而殺人。蓋雕琢肝腸，已乖衛生之術；嘲弄萬象，亦豈造物之所樂哉？唐李賀、本朝邢居實之不壽，殆以此也。”周益公說李賀死得早，是因為他寫詩寫得太辛苦。明代竟陵派的鐘惺也說李賀“刻削處不留元氣，自非壽相”。
清人潘德輿則說，寫詩寫得辛苦的人很多，也有長壽的，李賀死得早，就是因為他是“鬼纔”，好作“鬼語”，此乃夭壽之兆。整天寫那些“鬼燈如漆點鬆花”（《南山田中行》）、“鬼血灑空草”（《感諷五首》其三）、“秋墳鬼唱鮑傢詩，恨血千年土中碧”（《秋來》），鬼神自然也會對他産生興趣了。
李商隱寫過一篇《李賀小傳》，說的是天上的神仙對李賀産生了興趣。據李賀的姐姐敘述，李賀將要死的時候，大白天看見一個穿紅衣服的人，駕着赤虯，拿着一封又象上古時期的篆文又象石鼓文反正沒人讀懂的一封信，笑着說：“天帝召見你。”李賀從病榻上滾將下來，在地上邊磕頭邊苦苦哀求，說自己的母親年紀大了，又多病，需要人照顧。這個穿紅衣服的“天使”說道：“天帝建造了一座白玉樓，要你前去寫篇文章記述這件事情。天上的生活其實很悠閑的，你不用擔心。”李賀聽後，在一邊號啕大哭，一頓飯的工夫，他就與世長辭了，據說李賀的寢室馬上冒出一股青煙，在場的人們還聽見了行車與音樂的聲音。
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【資料來源】崇文書局 |
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