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断代 》 鮮卑帝國 》
第一章 大鮮卑山(3)
文韜 Wen Tao
可惜推寅汗時代的匈奴遠非冒頓單於時代的匈奴可比了。公元46年，東漢光武帝建武二十二年，匈奴帝國內部發生了大分裂，匈奴單於輿死，匈奴貴族為爭奪單於繼承權發生內訌。按照匈奴舊俗，兄死弟及，王昭君之子知牙師本應登上單於位，因為單於輿想傳位給他的兒子而被殺害。日逐王比見知牙師被殺，心裏犯起嘀咕，心想，“如果按照舊俗，知牙師應該做單於，如果按照長子繼承製，我是前單於長子，你因為是我老爹兄弟纔接的班，單於的位置該我坐，下一個要殺的人是不是我呀１心裏老大不痛快。後來，左賢王烏達革是侯、蒲奴兄弟先後繼位，就是沒日逐王比什麽事，薄奴單於還想幹掉日逐王比。當時匈奴境內連年災害，人畜死傷大半，烏桓(我國北部遊牧民族)又乘機進攻，匈奴北徙數千裏，漠南地空。兩年後，建武二十四年，日逐王比終於自立為“呼韓邪單於”，匈奴遂分裂為南北二部，南單於呼韓邪比歸附東漢，南北匈奴大戰。經過一年的戰爭，南匈奴擊敗北匈奴，北匈奴北退千裏。此後，南、北匈奴不斷攻伐，匈奴由此衰敗。
匈奴的衰敗給了推寅汗一個機會，南遷的决策終於敲定，衹是他沒有想到，他的决策在世界歷史中也值得大書一筆，可與歐洲日耳曼人的部落聯盟大遷徙媲美。法蘭剋、東哥特、西哥特、汪達爾、盎格魯、薩剋森、勃艮弟等等蠻族部落涌嚮西羅馬帝國，日耳曼人的大舉入侵使強大的西羅馬帝國宣告滅亡。與歐洲不同，儒傢文化頑強生命力不僅避免了大晉王朝滅亡，而且讓匈奴人、鮮卑人、羯人、氐人、羌人融入漢民族，開創了另外一個王朝，大唐。我們的北魏王朝在其間起着舉足輕重的紐帶作用，對比西方，如果沒有拓跋人的徵服和改革哪裏來得大唐的強盛呢？
讓我們還是回到推寅汗那裏，既然政策已定，就要付諸實施，南遷的第一個目標在哪裏呢？他的落腳點又在何處呢？
“巍巍興安嶺，滾滾呼倫水，千裏草原鋪翡翠，天鵝飛來不想回”這是內蒙古草原民歌《呼倫貝爾美》中描述的迷人景色。煙波浩渺的呼倫湖方圓八百裏，碧波萬頃，如同一顆晶瑩碩大的明珠，鑲嵌在廣袤遼闊的呼倫貝爾大草原上。天水相連，碧草無垠，那是一個多麽美麗動人的自然風光，可1800年前的呼倫貝爾湖又是怎樣一翻景象呢？
《魏書》序記中載：“南遷大澤，方千餘裏，厥土昏冥沮洳。”大澤即今呼倫貝爾湖，厥土昏冥沮洳，可想而知，無盡的沼澤，多麽的荒涼，一眼望不到盡頭的荒原,以至於推寅汗堅决的要放棄大澤，繼續南遷，上天沒有再給他機會，他死了。我想他應該是氣憤焦慮而死，人們無論做什麽事，總是先要和因循守舊的思想作鬥爭，離開世世代代生存的故土，需要多大的勇氣，頂住多大的壓力。滿懷信心而來卻大失所望，林地民族的遷徙是很睏難的，它不同於草原民族，林地民族是沒有馬匹的，在深山老林，馬兒如何縱橫奔馳？有很多人認為拓跋部這次遷徙聲勢浩大，由鮮卑山縱馬而下，飲馬大澤，氣勢凌雲，如果這樣，南遷過程就不會遇到什麽山𠔌高深，九難八阻，像匈奴人一樣，縱馬揚鞭，千裏草原一躍而過不就可以了嗎？其實拓跋部走得非常的艱難，又沒有遊牧民族生活的經驗，沒有馬，沒有牛羊，不懂得放牧。所以他們纔在靠近故鄉的地方停下來，大澤離大鮮卑山僅百裏。
在付出了如此大的代價之後，勇敢的推寅汗死了，他的繼承者們衹得在大澤學習遊牧民族的生存方式，牧牛放馬，繁衍牲畜，一呆就是上百年。眼下，拓跋部已是無力在進行下一步的行動，《魏書》中記載拓跋部衆棲息在大澤之畔先後出現六個皇帝（衹能算部落聯盟首領）。這個具體的位置是否正確，根據在1959年到1963年間，經過考古學者們在內蒙古呼倫貝爾湖一帶的研究，並發掘的三百多個鮮卑古墓群，應該沒有爭議了。
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