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人文学者 》 在台湾-国学大师的1949 》
第58节：徐复观擎起这把香火的猛士(15)
周为筠 Zhou Weijun
胡适在1961年美国国际开发总署举办的会议上演讲，说现在应当承认我们的文化中少有甚至没有精神价值。胡适否认中国文化的精神价值，对中国文化的目的和采取的方法，让徐复观在情感上无法接受，激情相挟下徐复观再也掩饰不了喷薄的情感，写出谩骂式的《中国人的耻辱东方人的耻辱》，以强硬的语气抨击道："我应当向中国人向东方人宣布出来，胡博士之担任中央研究院院长，是中国人的耻辱，是东方人的耻辱。我之所以如此说，……是因为他过了七十之年，感到对人类任何学问都沾不到边，于是由过分的自卑心理，发而为狂悖的言论……"
徐复观从一开始就对胡适"恶语相向"，引起力挺胡适一方的李敖、居浩然等人激励反对，挺胡派有殷海光暗中撑腰，双方酿成了一场著名的"中西文化论战"，《文星》、《民主评论》杂志成为论战双方的主战场。徐复观无疑是这场论战的导火索和主力，当双方骂得不可开交的时候，传来了胡适阖然长逝的消息。
徐复观于胡适的学问虽有微辞，于胡适对文化的态度虽有责难，但一贯尊重他对民主自由的追求，也不怀疑他对民主自由的追求。徐复观和胡适之间的恩恩怨怨随着胡适的逝世而烟消云散，胡适去世消息传来后，徐复观立即从论争的气氛中脱离出来，数月来与胡适在文化上的争论，立即转变为无限哀悼之情，写出《一个伟大书生的悲剧》的悼念之文。
文中坦陈对胡适的意见，对胡适作了中肯评价："我深切了解在真正的自由民主未实现以前，所有的书生，都是悲剧的命运；除非一个人的良心丧尽，把悲剧当喜剧来演奏。……正因为他是悲剧性的书生，所以也是一个伟大的书生。"
徐复观性格有着不可改悔的好辩执拗，在学术界有时犹如在沙场上杀红了眼睛的战士，对前辈师友都敢不顾颜面地横加指责，他连对自己有知遇之恩的蒋介石、熊十力也不放过，何况他人乎？
殷海光就曾跟徐复观坦言，相识二十多年，徐为他时常所厌恶的人物，但亦为他心灵深处所激赏的人物之一。充满着道德热情和勇气的理想主义者殷海光能说出这样的话，真是把徐复观当成真正的朋友与对手。能为殷海光既厌恶又激赏，徐复观今生今世可算遇到知音了。
徐复观与殷海光在少年时代都深受欺压，故潜意识里都产生了反抗性，他们脾气都有些怪而且坏，眼里容不下蝇营狗苟之辈。他两人之间只是一些学术观点的不同，更多的是心性的相通，即使在他们敌对最尖锐的时候，双方内心中都敬重这样一个文化敌人。后来两人都意识到连年笔战使剩下本已无多的知识分子两败俱伤，最终他们又化敌为友，成为一对决不是一般寻常意义的朋友。
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| 第1节：前言(1) | 第2节：前言(2) | 第3节：前言(3) | | 第4节：前言(4) | 第5节：胡适书生最后的闹与寂(1) | 第6节：胡适书生最后的闹与寂(2) | | 第7节：胡适书生最后的闹与寂(3) | 第8节：胡适书生最后的闹与寂(4) | 第9节：胡适书生最后的闹与寂(5) | | 第10节：胡适书生最后的闹与寂(6) | 第11节：胡适书生最后的闹与寂(7) | 第12节：胡适书生最后的闹与寂(8) | | 第13节：胡适书生最后的闹与寂(9) | 第14节：胡适书生最后的闹与寂(10) | 第15节：胡适书生最后的闹与寂(11) | | 第16节：胡适书生最后的闹与寂(12) | 第17节：胡适书生最后的闹与寂(13) | 第18节：胡适书生最后的闹与寂(14) | | 第19节：胡适书生最后的闹与寂(15) | 第20节：胡适书生最后的闹与寂(16) | 第21节：胡适书生最后的闹与寂(17) | | 第22节：胡适书生最后的闹与寂(18) | 第23节：胡适书生最后的闹与寂(19) | 第24节：傅斯年归骨于田横之岛(1) | |
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