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社交礼仪 》 成就你的君子風範：禮樂人生 》
第57節：禮儀傳承與當代教育(12)
彭林 Peng Lin
第二，“敬”是禮的核心。《禮記?麯禮》開篇就說“毋不敬”，鄭玄說“禮以敬為主”，朱熹認為“毋不敬”是全篇的綱領。我們要求學生：心中要有一個大寫的“敬”字，樹立嚴肅恭敬的人生態度，把“敬”字擴大到敬己、敬人、敬業等各個方面。我們還註意將禮與弱勢群體等社會問題相聯繫。《禮記》說：“禮者，自卑而敬人，雖負販者必有尊也。”即便是挑着擔子做小買賣的“負販者”，同樣有做人的尊嚴，他們依靠自己的辛勞來生活，理應得到社會的尊重。為此，我們要求學生對學校的保安、勤雜工等都要有尊重之心，不要因為他們沒有機會接受高等教育、以從事簡單而繁重的工作為生而鄙視他們，他們的工作同樣是文明社會所不可缺少的。
人文知識教育與人文素質教育不是兩張皮，人文知識是人文精神的載體，衹有將知識講透、講精彩，人文精神才能彰顯。而如果離開了知識點的講授，衹講禮學精神，就會將思想架空。因此，在教學中要很好地處理兩者的關係。俗話說“畫竜點睛”，首先要把竜畫好，點睛之筆是關鍵之筆，可以賦予竜以生命，畫竜與點睛的完美結合，才能收滿壁生輝之效。課堂教學也是如此，某些關鍵之語，看似漫不經心，實際上談何容易，無一不是費盡心機、絞盡腦汁。這正是我們在教學中苦苦追求的境界。
禮是要踐行的，所以《禮記》說：“禮者，履也。”為了讓學生在知識和行為上同時有所變化，我們做了若幹規定，如上下課時，教師與學生起立，互相鞠躬行禮；學生提問要起立，不能坐在下面歪着身子指手畫腳；聽課時不得遲到、吃零食等。這些看似對小學生的要求，對大學生實行起來卻並不容易。
清乾隆寫繪本《聖跡全圖》之一頁
為了提高教學效果，我們還用學生喜聞樂見的形式，將學生融入課堂教學的氛圍之中，提高教學的實效性。例如，在詳盡介紹古代禮儀的形式和人文內涵的基礎上，讓學生根據自己的理解，結合時代特徵，來為自己或者社會設計傳統與現實相結合的、富有人文精神的成年禮、婚禮、相見禮等；用學到的傳統書信知識，給父母、老師、同學寫一封格式規範、文字典雅的信件。學生對此表現出極大的興趣，提出了許多很有創意的方案。
古代的禮書，文古義奧，韓愈就感嘆其“難讀”。為了把這樣一種專門之學轉化為大學生都能理解的知識，我花了三年的時間來撰寫教材，刪繁就簡，取精用弘，並且不斷改進，每一輪教學周期完成後，我都會總結教學中的得失，包括使用的資料和引證的文獻是否合適，學生的水平是否瞭解，反復改進，力求精益求精。希望能讓學生在獲得知識的同時，變化氣質，涵養德性，提升境界。
（《新清華》2005年10月20日第3版）
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【資料來源】中華書局 |
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