诗人评传 》 才華橫溢的薄命君王：李煜傳   》 第四章天教心願與身違(13)      田居儉 Tian Jujian

　　第二步，李煜為了落實趙匡胤的意圖，又同近臣謀劃，决定以朋友的名義再給劉寫一封曉之以理、動之以情的私人信函，初稿仍由潘佑起草。潘佑不愧為文思敏捷、夢筆生花的江南才子，提前寫就了這封苦苦勸說劉嚮趙匡胤俯首稱臣、割地通好的長信：
　　煜與足下叨纍世之睦，繼祖考之盟，情若弟兄，義敦交契，憂戚之患，曷嘗不同。每思會面而論此懷，抵掌而談此事，交議其所短，各陳其所長，使中心釋然，利害不惑，而相去萬裏，斯願莫伸。凡於事機不得款會，屢達誠素，冀明此心，而足下視之，謂書檄一時之儀，近國梗概之事，外貌而待之，泛濫而觀之，使忠告確論如水投石，若此則又何必事虛詞而勞往復哉？殊非宿心之所望也。
　　今則復遣人使罄申鄙懷，又慮行人失辭，不盡深素，是以再寄翰墨，重布腹心，以代會面之談與抵掌之議也。足下誠聽其言如交友諫爭之言，視其心如親戚急難之心，然後三復其言，三思其心，則忠乎不忠，斯可見矣，從乎不從，斯可决矣。
　　昨以大朝南伐，圖復楚疆，交兵已來，遂成釁隙。詳觀事勢，深切憂懷，冀息大朝之兵，求契親仁之願，引領南望，於今纍年。昨命使臣入貢大朝，大朝皇帝果以此事宣示曰：“彼若以事大之禮而事我，則何苦而伐之；若欲興戎而爭我，則以必取為度矣。”見今點閱大衆，仍以上秋為期，令敝邑以書復敘前意，是用奔走人使，遽貢直言。深料大朝之心非有惟利之貪，蓋怒人之不賓而已；足下非有不得已之事與不可易之謀，殆一時之忿而已。
　　觀夫古之用武者，不顧小大強弱之殊而必戰者有四：父母宗廟之仇，此必戰也；彼此烏合，民無定心，存亡之機以戰為命，此必戰也；敵人有進，必不捨我，求和不得，退守無路，戰亦亡，不戰亦亡，奮不顧命，此必戰也；彼有天亡之兆，我懷進取之機，此必戰也。今足下與大朝非有父母宗廟之仇也，非同烏合存亡之際也，既殊進退不捨、奮不顧命也，又異乘機進取之時也。無故而坐受天下之兵，將决一旦之命，既大朝許以通好，又拒而不從，有國傢、利社稷者當若是乎？
　　夫稱帝稱王，角立傑出，今古之常事也；割地以通好，玉帛以事人，亦古今之常事也。盈虛消息、取與翕張，屈伸萬端，在我而已，何必膠柱而用壯，輕禍而爭雄哉？且足下以英明之姿，撫百越之衆，北距五嶺，南負重溟，籍纍世之基，有及民之澤，衆數十萬，表裏山川，此足下所以慨然而自負也。然違天不祥，好戰危事，天方相楚，尚未可爭。恭以大朝師武臣力，實謂天贊也。登太行而伐上黨，士無難色；絶劍閣而舉庸蜀，役不淹時。是知大朝之力難測也，萬裏之境難保也。十戰而九勝，亦一敗可憂；六奇而五中，則一失何補！
　　況人自以我國險，傢自以我兵強，蓋揣於此而不揣於彼，經其成而未經其敗也。何則？國莫險於劍閣，而庸蜀已亡矣；兵莫強於上黨，而太行不守矣。人之情，端坐而思之，意滄海可涉也，及風濤驟興，奔舟失馭，與夫坐思之時蓋有殊矣。是以智者慮於未萌，機者重其先見，圖難於其易，居存不忘亡，故日計禍不及，慮福過之。良以福者人之所樂，心樂之，故其望也過；禍者人之所惡，心惡之，故其思也忽。是以福或修於慊望，禍多出於不期。
　　又或慮有矜功好名之臣，獻尊主強國之議者，必曰：“慎無和也。五嶺之險，山高水深，輜重不並行，士卒不成列，高壘清野而絶其運糧，依山阻水而射以強弩，使進無所得，退無所歸。”此其一也。又或曰：“彼所長者，利在平地，今捨其所長，就其所短，雖有百萬之衆，無若我何。”此其二也。其次或曰：“戰而勝，則霸業可成，戰而不勝，則泛巨舟而浮滄海，終不為人下。”此大約皆說士孟浪之談，謀臣捭闔之策，坐而論之也則易，行之如意也則難。
　　何則？今荊湘以南、庸蜀之地，皆是便山水、習險阻之民，不動中國之兵，精卒已逾於十萬矣。況足下與大朝封疆接畛，水陸同途，殆雞犬之相聞，豈馬牛之不及？一旦緣邊悉舉，諸道進攻，豈可俱絶其運糧，盡保其城壁？若諸險悉固，誠善莫加焉；苟尺水橫流，則長堤虛設矣。其次曰，或大朝用吳越之衆，自泉州泛海以趣國都，則不數日至城下矣。當其人心疑惑，兵勢動搖，岸上舟中皆為敵國，忠臣義士能復幾人？懷進退者步步生心，顧妻子者滔滔皆是。變故難測，須臾萬端，非惟暫乖始圖，實恐有誤壯志，又非巨舟之可及，滄海之可遊也。然此等皆戰伐之常事，兵傢之預謀，雖勝負未知，成敗相半。苟不得已而為也，固斷在不疑；若無大故而思之，又深可痛惜。
　　且小之事大，理固然也。遠古之例不能備談，本朝當楊氏之建吳也，亦入貢莊宗。恭自烈祖開基，中原多故，事之大禮，因循未遑，以至交兵，幾成危殆。非不欲憑大江之險，恃衆多之力，尋悟知難則退，遂修出境之盟，一介之使纔行，萬裏之兵頓息，惠民和衆，於今賴之。自足下祖德之開基，亦通好中國，以闡霸圖。願修祖宗之謀，以尋中國之好，蕩無益之忿，棄不急之爭，知存知亡，能強能弱，屈已以濟億兆，談笑而定國傢，至德大業無虧也，宗廟社稷無損也。玉帛朝聘之禮纔出於境，而天下之兵已息矣，豈不易如反掌，固如泰山哉？何必扼腕盱衡，履腸蹀血，然後為勇也。故曰：“德如毛，民鮮剋舉之，我儀圖之。”又曰：“知止不殆，可以長久。”又曰：“瀋潛剛剋，高明柔剋。”此聖賢之事業，何恥而不為哉？



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