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纪事本末 》 皇宋通鑒長編紀事本末 》
皇宋通鑒長編紀事本末捲第五十四
楊仲良 Yang Zhongliang
 皇宋通鉴长编纪事本末卷第五十四 皇宋通鉴长编纪事本末卷第五十四
光獻垂簾
嘉祐八年四月。先是，輔臣奏事，帝必詳問本末，然後裁决，莫不當理，中外翕然，皆稱明主。是日晚，忽得疾，不知人，語言失序，復召已責降醫官朱道安、甄立裏、秦宗一、王士倫等人侍疾。丙子，尊皇后曰皇太後。丁醜，群臣三上表請聽政。戊寅，詔許之，既而以疾不果。己卯，大赦。上疾增劇，號呼狂走，不能成禮。韓琦亟投杖褰簾，持上呼內人，屬令加意擁護，又與同列入白太後，候聽政日，請太後權同處分。禮院奏請其日皇帝同太後禦內東門小殿垂簾，中書、樞密院合班起居，以次奏事，或時召學士，亦許至小殿。皇太後處分稱『吾』，群臣進名，起居於內東門。從之。
韓琦投杖褰簾擁護英宗事，據《傢傳》及王岩叟《別錄》，國史並無此。
壬午，輔臣入對於柔儀殿西閣，皇太後禦內東門小殿，垂簾聽政。初議帝與太後同禦東殿垂簾，輔臣合班以次奏事。及見上方服藥，權居柔儀殿東閣之西室，太後居其東室。輔臣既入西室候問聖體，因奏軍國事，太後乃獨禦東殿，輔臣以故事復奏於簾前。甲申，司馬光上皇太後疏曰：『大行皇帝天性至仁，群臣之功或未足言，而賞之已厚；罪或不可容，而罰之至輕。善則善矣，而小人不識大恩者，或幾於驕慢。臣竊意陛下今茲繼而為政，必糾之以嚴。糾之以嚴，誠是也。然天下之涵濡大行皇帝聖澤日久，一旦暴加繩檢，恐駭而離心。伏願殿下徐以義理教之戒之，有不聽從而尤無良者，然後加刑罰焉，則誰敢不肅?此善之善者也。』又曰：『今殿下初攝大政，四方之人，莫不觀聽，以覘盛德。臣以為凡名號禮數所以自奉者，皆當深自抑損，不可盡依章獻明肅皇后故事，以成謙順之美，副四海之望。』又曰：『婦人內夫傢而外父母傢，況後妃與國同體，休戚如一。若趙氏安則百姓皆安，況於曹氏，必世世長享富貴明矣。趙氏不安則百姓涂地，曹氏雖欲獨安，其可得乎?』上自不豫以來，喪皆禮官執事，群臣奉慰，則垂簾不坐。乙未，大祥，上始親行禮，又捲簾坐受慰。人心稍安。己亥，群臣上表，請臨朝聽政。表三上，乃許之。詔禮院別擇日禦正殿。上疾猶未平，命輔臣禱於天地、宗廟、社稷及景靈宮、寺觀，又遣使二十一人禱嶽瀆名山。
六月癸酉，上復以疾不出。是時惟兩府得入對柔儀殿，退詣內東門小殿簾帷之外，覆政事於皇太後如初。帝自感疾，即厭服藥餌。韓琦嘗親執藥杯以進，帝不盡飲而卻之，藥污琦衣。太後亟出禦服賜琦，琦不敢當。太後曰：『相公殊不易。』皇子仲鍼侍側，太後曰：『汝盍自勸之?』帝亦弗顧也。
帝初以憂疑得疾，舉措或改常度。其遇宦官猶少恩，左右多不悅者，乃共為讒間，兩宮遂成隙。太後對輔臣嘗及之，韓琦因出危言感動太後曰：『臣等衹在外得見官傢，內中保護，全在太後。若官傢失照管，太後亦未得安穩。』太後驚曰：『是何言?自傢更切用心。』琦曰：『太後照管，則衆人自然照管矣。』同列為縮頸流汗。或謂琦曰：『亦太過否?』琦曰：『不如此不得間。』有傳帝在宮中過失事，衆頗惑。琦曰：『豈有殿上不曾錯了一語，而入宮門即得許多錯?琦固不信也。』傳者亦稍息。
此據琦《傢傳》及《別錄》，但略加刪潤，大意與十一月末所載略同。蓋此時琦未赴昭陵，彼時歸自陵下，不妨兩出之。
七月壬子，初禦紫宸殿，退禦垂拱殿。中書、樞密奏事。帝自六月癸酉不禦殿，至是始見百官，感動者久之。其後衹日御前殿，雙日禦後殿，惟朔、望則前後殿皆不禦。至祔廟如故。
九月。帝既視朝前後殿，而於聽事拱默謙抑。御史中丞王疇上疏曰：『廟社擁護陛下起居平安，臨朝以時，僅逾半載，而未聞開發聽斷，德音遏塞，人情缺然。臣屢嘗論奏，願陛下撥去疑貳，自與二府講評國論，明示可否，而迄今言動寂寥，中外未有所傳，此蓋議論之臣辭淺情狹，不能仰寤君聽。伏望思太祖、太宗艱難取天下之勞，真宗、仁宗憂勤守天下之力，勉於聽决大政[1]，以慰母後之慈。毋疑貳謙抑，自使盛德閣然不光。』
十一月，方帝疾甚時，雲為多乖錯，往往觸忤太後。太後不能堪，左右讒間者或陰有廢立之謀。昭陵既復土，韓琦歸自陵下。太後遣中使持一封文書付琦，琦啓之，則帝所寫歌詞並宮中過失事。琦即對使者焚毀，令復奏曰：『太後每說官傢心神未寧。心神未寧，則語言舉動不中節，何足怪也?』及進對簾前，太後嗚咽流涕，具言，且曰：『老身殆無所容，須相公作主；琦曰：『此病故耳，病已，必不然。子病，母可不容之乎?』太後不懌。歐陽修繼言曰：『太後事仁宗數十年，仁聖之德，著於天下。婦人之性，鮮不妒忌。昔溫成驕恣，太後處之裕然，何所不容?今母子之間，而反不能忍也?』太後曰：『得諸君知此，善矣。』修曰：『此事何獨臣等知之，中外莫不知也。』太後意稍和。修又言曰：『仁宗在位歲久，德澤在人，人所信服，故一日晏駕，天下稟承遺命，奉戴嗣君，無一人敢異同者。今太後深居房闥，臣等五六措大爾，舉動若非仁宗遺意，天下誰肯聽從?』太後默然。它日，琦等見帝，帝曰：『太後待我無恩。』琦等對曰：『自古聖主明王不為少矣，然獨舜為大孝，豈其餘盡不孝也?父母慈愛而子孝，此常事，不足道。惟父母不慈愛而子不失孝，乃可稱耳。正恐陛下事父母未至，父母豈有不慈愛者?』帝大悟，自是不復言太後短矣。
焚歌辭據《韓琦傢傳》，謂焚歌詞時，琦在陵下，恐不然。《別錄》稱琦在中書，今略加刪潤，其他則據蘇轍《竜川別志》。但《別志》雲：大臣有不預立皇太子者，陰進廢立之計。既不出主名，深恐必無之，或當時宦官輩有此議，非大臣也。如《傢傳》所載太後問昌邑王，亦竟不知何人為太後言此，今輒改為左右讒間者，庶不失事實。《別志》又云：歐陽修獨見帝。按《傳》則雲韓琦獨見，其勸帝盡禮。於太後語意略同，今改為琦等雲雲，或得其事之實也。
治平元年三月己酉[2]，司馬光言：『皇太後有莫大之德三，陛下奉養之禮若絲毫不備，天地鬼神，其謂陛下為如何?此不可不留聖心也。』又言：『宜詔侍從近臣每日輪一員直資善堂，夜則宿於崇文院，以備非時宣召。其餘群臣見及奏事者，亦望細加訪問，以廣聰明，裨益大政。』他日，光進對，又言：『陛下昔在藩邸事濮王，承順顔色，備盡孝道，凡宮中之事，濮王畢委陛下幹之，無不平允。陛下事皇太後，當一如濮王然後可；視天下之政，當一如宮中之事然後可。』光尋以言不用懇求外補，帝令宰臣宣諭曰：『卿所言事略皆施行，且供諫職，未須求去。』光復奏：『今陛下雖奉事皇太後加於往日，猶未及事濮主之時承順顔意，麯盡歡心。雖省覽庶政，猶未嘗訪問群臣，講治亂之切務。臣雖日侍丹康，有何所益?』呂誨言：『近日聖體平復，中外均慶，萬機之事，未聞親决議者，謂陛下避讓，有所待焉。果如是，恐未為順。當陛下違豫之時，非皇太後內輔，則政無所寄。大臣建策，於國忠也。然而陛下臨朝御前殿，百官朝罷，兩府大臣方至內東門，是綱領柄權皆在於手，陛下猶未專决，何所待也?』誨遂言於皇太後曰：『萬機浩繁，殿下焦心勞思，曾未稍休，非所以燕怡福壽之本。況皇帝躬親治事，勤勵如此，在於聖慮，應已慰安。臣愚以謂東殿簾幃宜五七日一禦，咨詢大臣，無俾曠事，庶少均暇逸，於翊政之道亦無所損。當在沉機，奮於獨斷，豫宣教命，誕告於朝廷。外形謙讓之宜，中遂優遊之樂。』
四月，權御史中丞王疇上疏，請車駕行幸，以安人心。於是執政及諫官相繼亦有請。上曰：『當與太後議之。』韓琦以白太後，太後曰：『上疾新愈，恐未可出。』琦曰：『上意亦自謂可出矣。』太後曰：『今素仗皆未具，更少須。』琦曰：『此細事，不難辦也。』乃詔有司擇日以聞。甲午，祈雨於相國、天清寺、醴泉觀。帝久不豫，至是士庶歡呼相慶。戊甲，皇太後出手書付中書還政。是日，遂不復處分軍國事。先是，上疾稍愈，自去年秋間日御前後殿視朝聽政，兩府每朝，入內東門小殿，覆奏太後如初。太後再出還政手書，大臣以白，上輒留之不出。上既康復無他，太後復降詔書還政。韓琦久欲太後罷東殿垂簾。嘗一日取十餘事並以稟上，上裁之决如流，悉皆允當。琦退，與同列相賀，因謂曾公亮等曰：『昭陵復土，琦即合求退。觀上體未平，遷延至今。上聽斷不倦如此，誠天下大慶。琦當於簾前先白太後請一鄉郡，須公等贊成之。』公亮等皆曰：『朝廷安得無公?公勿庸請也。』於是詣東殿，覆奏上所裁决十餘事，太後每事稱善。同列既退，韓琦獨留，遂白太後如嚮與公亮等言。太後曰：『相公安可求退?老身合居深宮，卻每日在此，甚非得已。且容老身先退。』琦稱：『前代如馬、鄧之賢，不免貪戀權勢。今太後便能復闢，誠馬、鄧所不及。』因再拜稱賀，且言：『臺諫亦有章疏乞太後還政，未審决取何日撤簾?』太後遽起，琦即厲聲命鸞儀司撤簾。簾既落，猶於禦屏後微見太後衣也。
太後還政撒簾事，據蔡氏《直筆》、《邵氏見聞錄》，並參榷韓琦傢傳》及王岩叟《別錄》。及《傢傳》所載太後不樂還政等語，皆虧損聖德，且非事實，今並削去。《直筆》誤雲琦告樞相文彥博，亦不齲
嘉祐初，琦與富弼同相，或中書有疑事，往往私與樞密院謀之。自弼使樞密，非得旨令兩府合議者，琦未嘗詢於弼也。弼頗不懌。及太後還政，撤東殿簾帷，弼大驚，語人曰：『弼備位輔佐，他事固不敢預聞，此事韓公獨不能與弼共之耶?』或以咎琦，琦曰：『此事當如出太後意，安可顯言於衆?』弼自是怨琦益深。
富弼怨琦事，據司馬氏《記聞》。《邵氏聞見錄》稱弼謂韓公『欲緻弼於族滅之地』，恐弼無此言也。
呂誨上言：『皇太後罷同聽政，謙尊之德，光輝益著。在皇太後則為得之，在陛下宜何如哉?伏望降詔，麯形謙讓，至於再三，感動群情，庶幾中禮。』誨尋又言：『皇太後事先帝日久，稔詳治道，方罷共政，雖陛下至明燭理，凡百官關白，示未敢專之，則上慰慈顔，所得多矣。』庚戌，上始日御前後殿如故。御史中丞王疇上疏雲雲：『願詔二府大臣講求所以尊崇母後之禮，若朝廷嚴奉之體與歲時朔望之儀、車服承衛之等威、百司供擬之制度、他時稱尊之美號、外傢延賞之恩典，可以稱奉親之意者，皆宜優異，以發揚母後功烈。』是日，詔中書、樞密院參議尊崇皇太後儀範以聞。壬子，詔皇太後令稱聖旨，出入唯不鳴鞭，他儀衛如章獻明肅太後。丙辰，上皇太後宮殿名目慈壽，加宣徽北院、保平節度使、判鄆州曹佾同平章事。初議除拜，上以問宰相韓琦，琦曰：『陛下推恩元舅，非私外戚也。』以問樞密使富弼，弼對如琦。遂降製，而太後持其製弗下。上固請，久之乃許。
司馬光《記聞》載韓維說慈壽將歸政，潁王謂維及孫思恭曰：『慈壽欲為曹佾求使相。』二人不應，王竟使王陶達意於政府，果得之。它日，二人獨見，維以是戒王曰：『今陛下已親政，內外上下事體已定，當專心孝道。均養三宮而已，它事勿預也。』按：《實錄》：佾製下，太後猶持之。不知求使相果太後意否?當考。
壬戌，以帝康復，命輔臣謝天地、宗廟、社稷、宮觀。癸亥，司馬光上皇太後疏曰：『臣在闕門之外，無由知禁廷之事。竊聞道路之言，未詳虛實，皆言近日皇帝與皇后奉事殿下恭勸之禮甚加於往時，而殿下遇之太嚴，接之太簡，或時進見，殿下雖賜之坐，如待疏客；語言相接，不過數句，須臾之間，已復遣去。如此，子母之恩如何得達?婦姑之禮如何得施?所以使之疑惑恐懼不敢自親者，蓋以此也。臣竊惟殿下母儀天下逾三十年，柔明之譽洽於中外。皇帝竜潛，藩邸進德修業，仁聖之望，光於遠邇。先聖以至公大義選賢建嗣，海內之人，皆謂繼統之日，慈孝之風必自傢刑國，誠不意閭巷之民忽有今之異論。推其本原，蓋由皇帝遇疾之際，宮省之內，必有讒邪之人造飾語言，互相間諜，一則詐效小忠，以結殿下，僥求祿利；二則自知過失素多，畏嗣君之嚴有所不容；三則欲竊弄權柄，惡長君聰明，使己不得自恣，是以日夜窺覘，拾掇絲毫之失，無不納於殿下之耳。殿下雖至聰哲，不能無疑，雖至仁慈，不能無怒。皇帝以剛健之性屈於衆口，無以自伸，不能不憤悒，遂使兩宮之間介然相失，久而不解，流聞於外，朝野之士，有敢竊議其是非者，深可惜也。今天誘其衷，殿下濬發慈旨，卓然遠覽，舉天下之政歸之皇帝，此乃宗廟之靈，生民之福。然臣竊料讒邪之人心如沸湯，愈不自安，力謀離間。彼皆自營一身之私，非為國傢與殿下之計也。臣願殿下鑒察其情，勿復聽納，斥遠其人，勿置左右。召諭皇帝以嚮來紛紛，皆此屬所為，自今以後，母子之間，當坦然無疑。皇帝必涕泣拜伏，感激摧謝，然後兩宮之歡，一皆如舊。皇帝進見之際，殿下宜賜之溫顔，留之從容，往來無時，勿加限絶。或置酒笑語與之歡欣，相待一如傢人之禮，則殿下坐享孝養，何樂如之?』呂誨言於太後曰：『臣伏睹殿下近降手書，以皇帝既安，堅罷同政，聖子恭孝，遂成母德，雖前世有還明闢之事，亦未聞期月而成輔翊之功及形謙之美者，休聲茂實，當垂光於萬世矣。然聞外議，以符寶未歸於上前，臣有以知非殿下之意焉。何則?國政猶不欲其久，而復眷留符寶哉?萬一所司行遣之間稍有稽緩，涉此議論，無益於聖躬，亦恐前降聖旨，或未孚於中外，則有纍全德始終之際，不可不審。臣所以瀝懇而言，萬死無避，惟祈鑒照，天下幸甚；
侍御史知雜事龔鼎臣上疏曰：『伏睹手書還政，殿下優遊房闥，尊安內朝，人心悅舒，天意調順，昆蟲草木，無不欣喜。然自降手書，今二十日矣，惟禦寶尚未緻上前。符寶之重，與神器相須，久而未還，益招群論，臣竊為殿下惜。宜戒職掌之吏速歸御用之寶，不可緩也。』
閏五月戊辰，宰臣韓琦等遷官，樞密使富弼遷戶部尚書。辛未，富弼具奏辭所遷官曰：『陛下錄臣事先帝微勞，曷若報皇太後今日之大恩?恭惟先帝無子，立陛下為嗣，中外皆知當時盡出皇太後密諭，料陛下自知之。又竊聞陛下初立為皇子，召居禁中，其時先為姦人所諜，不無小惑，內外之人，以至陛下舊邸諸親，無一人敢通信問者。陛下飲食以來，悉皆闕供，皇太後亦不敢明然主之，但曉夕惶恐，百方為計，偷送食物之類者甚多，陛下豈不省之乎?洎先帝晏駕之夕，中外惶駭。皇太後立陛下於倉卒中，天位遂定。無何，兩三日後，陛下以積憂成疾，天下萬務，無所取稟。大臣列奏，請太後權同聽政，此决不是皇太後本意，蓋不得已從大臣之請也。陛下纔康復，皇太後即日還政，退居深宮，此天下之人有識無識，盡知皇太後始終無所負於陛下也。臣自去歲六月初被召還朝，充位樞府，凡百幾務，先於陛下處奏定指揮，次至簾前關白而已，並無一字可否，一依先得聖旨，如此者凡近一年，此足以見皇太後至公之心，心不以尊且親有所凌壓，而輒生異同也。臣又思皇族中，於仁宗洎皇太後校其親疏，與陛下同者多矣。就衆多中獨取陛下為嗣，今日貴為天子，富有天下，其為恩德，可與天地比其高大，陛下何如報答則可以稱副?而反於仁宗不能謹祭祀，於皇太後不能備孝養，此皆人子常分，尚多闕失，況敢更望他有所報乎?皇太後垂簾日，嘗謂臣與鬍宿、吳奎曰：「無夫孤孀婦人無所告訴。」臣等共聞此語，實為傷心。必料中書亦聞其說。又嚮者竊聞先帝諸公主，陛下易其所居，以安己女，此知者尤甚痛心，亦未嘗聞陛下略加恩煦。恭惟先帝臨禦天下四十一年，仁德恩澤，入人骨髓，以至遍及蟲魚草木。臣事先帝亦三十餘年，自布衣擢至首相，恩德可謂至大。今日不忍見其孀白幼女失所如此，而臣反坐享陛下遷寵，還得安乎?仁宗與皇太後於陛下有天地之恩，而尚未聞所以為報；臣於陛下，不過有先時議論絲發之小勞，何賞之可加?陛下忘天地之大恩，錄絲發之小勞，可謂顛倒，不思之甚也。』奏入，不報。弼又奏曰：『臣願陛下奉仁宗祭祀，盡恭敬之道；事皇太後顔色，極誠實之禮。若勤勤不已，則孝德自然彰聞於外，京師翕然歌詠，傳達天下，遂成風教，陛下可不勞而治，至時推恩數倍。今日臣自不辭讓，君臣之際，兩得其宜。』奏至六七上，乃優詔答焉。弼又奏曰：『聖詔雲：鴻惟仁宗皇帝欲報之德，昊天罔極。皇太後子育朕躬，方以天下之養承顔於朝夕，矧敢曰養之至乎?臣謂天下為人父母者，鹹願陛下踐此說，行此心，蓋欲其子孫化之，而盡為孝子順孫也。況近在陛下左右，日夕輔導，傾耳凝聽，尤甚於天下人之心也。但聞陛下於仁宗祭祀、皇太後孝養略有加於前，則臣倡一為十，傳於士大夫，使展轉宣佈於天下，以慰天下為人父母者之心，且以廣吾君至孝之德於外。所恨近日寂無他聞，與嚮時所聞者多無小異，此臣所以不得不竭盡肝膽，思有補於聖明也。又詔曰：「今既勗朕以事親之道，而拒君命不受，豈其言之戾耶?」此乃視草學士不盡見臣文字始末，故有相戾之語耳。臣纍奏勸陛下事親之道如此之切，反自違君命者，蓋有上□之所說雲耳[3]，豈可便謂之為戾乎?』弼又兩奏，卒不聽，乃受之。
八月丙辰，宣政使、入內都知、安靜軍留後任守忠為保信節度使[4]，蘄州安置。初，上為皇子，令守忠宣召，守忠避不肯行。及上即位，不豫，遂交鬥兩宮間，於是又擅取奉宸庫金珠數萬兩獻皇后，因受賞賜。呂誨言：『昨嘉祐中，臣僚請立皇子，先帝與太後屬意陛下，屬日久，守忠百端沮抑，幸立幼君，以邀後福。賴天意不移，宰臣韓琦等力贊成之。先是誣毀宗懿不孝，乃其本謀也。逮先帝晏駕，太後主持神器，大臣盡力，守忠何力之有?陛下服藥經年，守忠醖造言語，交鬥兩宮，惟幸慈孝有所不至，暨迎先帝木主下降，禮院定太後出入儀式，守忠堅欲用乾興之例，非聖後明賢，幾為守忠所誤。今春揣知太後有罷同聽政之意，因陳還闢之說，掠功於己，以奉陛下。外臣自去鼕以來[5]，但聞陛下孝養之闕。今夏以後，衹聞太後慈愛之失。騰謗之由，又可明也。然反覆語言，離間宮禁者，非一不出守忠朋黨，衆所共知。原其用情，誠國之賊。自先帝棄世，守忠於宮禁公取財貨，其數不貲。近又取奉宸庫金珠數萬金兩獻於中宮，不惟自邀厚賜，以固恩寵，其實窺伺陛下，將以諛言狡計乘間而人矣。』司馬光又數其十罪，乞斬於都市，以懲姦慝。帝納其言，翌日，遂絀守忠。
文潞公《私記》：治平元年八月，諫官司馬光、呂誨言入內都知任守忠交鬥宮闈，光又數其十罪，乞斬之。時富弼為樞相，乞行諫官之言。英宗命竄逐之。弼與中書同奏事殿上，宰相韓琦進曰：『陛下登極之時，守忠亦預有勞，願少寬之。』弼奮而前曰：『先帝親授陛下以大器，皇太後葉贊有功。陛下宜追先帝顧復之恩，報太後擁佑之力。而此輩乃自云某人有某功，某人有勞，臣不知此何等語，且將置先帝與太後於何地耶?』上韙弼之言，於是琦悚然失色，卻立數步。《邵氏見聞錄》：治平初，英宗即位，有疾。宰執請光獻太後垂簾同聽政，有入內都知任守忠者，姦邪反覆，間諜兩宮。時司馬溫公知諫院，呂諫議為侍御史，凡十數章請誅之。英宗雖未施行，宰相韓魏公一日出空頭敕一道，參政歐陽公已簽，參政趙概難之，問歐陽公曰：『何如?』歐陽公曰：『第書之，韓公必自有說。』魏公坐政事堂，以札子勾任守忠者立庭下，數之曰：『汝罪當死，責蘄州團練使、蘄州安置。』取空頭勅填之，差使臣即日押行。其意以謂少緩則中變也。嗚呼!魏公真宰相也。歐陽修雲：『吾為魏公作《晝錦堂記》，公垂紳正笏，不動聲色，措天下於泰山之安者，蓋以此。』二書所載不同。又《私記》毀琦特甚，《見聞》譽琦又過，今並不齲
丁巳，司馬光言：『陛下即位之初，奏事皇太後虔恭款至。太後撫愛陛下，恩渥周備。數日之間，慈孝之譽達於中外，播於遠近，聞者無不相慶。自聖體不安，旬月之間，道路之人，漸有異議，皆云因守忠等不樂陛下為嗣，故於皇太後，則言陛下與中宮之短；於陛下與中宮，則言皇太後之失，遂使兩宮之心互相猜罰間隙一開，猝難復合。今陛下奮發英斷，屏黜讒邪，守忠等皆降逐出外，中外之人，不勝忭悅。然臣愚竊恐皇太後尚未能盡知姦人之情，與陛下所以斥去之意。伏望陛下與中宮親詣皇太後閣，頓首陳謝，具述從來為守忠等所誤，緻屢有忤違太後之意，今守忠等既去，願與皇太後母子之恩一如舊日，然後朝夕與中宮侍養左右，膳藥羞餌，躬親進獻，承順顔色，皆如臣庶之傢母子婦姑之禮。若左右之人尚有敢相離間者，願陛下立行誅竄，勿復有疑。如此，則讒慝之人遠黜，內外雍睦，善氣興行，災沴消亡，宗廟永安，令聞長世。若失此之際，兩宮之歡不能復舊，則恐長無可復之期，豈惟今天下之人以陛下為非，將傳於史册，取譏萬世矣；
治平二年八月，大雨，地涌水，壞官私廬捨，漂沒人民畜産。乙未，詔中外臣僚並許上實封言事。司馬光上疏略曰：『先帝擢陛下於衆人之中，自防御使升為天子，唯以一後、數公主屬於陛下。而梓宮在殯，已失太後之歡心，長公主數人皆屏居閑宮，希曾見剩臣請以小諭大：設有閭裏之民，傢有一妻數女，及有十畝之田、千金之産。老而無子，養同宗之子以為後。其人既沒，其子得田産而有之，遂疏母棄妹，使之愁憤怨嘆，則鄰里鄉黨之人，謂其子為何如人哉?以匹夫而為此，猶見貶於鄉裏，況以天子之尊，為四海所瞻仰，此陛下所以失人心之始也。』
熙寧元年三月戊子，曾公亮等上表，請建太皇太後宮殿並以『慶壽』為名。
元豐二年十月乙卯，太皇太後崩於壽慶宮（餘見《神宗朝奉太後》）。
校勘記
[1]勉於原本『勉』字作墨丁，據《長編》捲一九九補。
[2]己酉原本無此二字，據《長編》捲二○○補。
[3]上□之所說《長編》捲二○二作『上之所說』，未知墨丁原為何字，姑仍其舊。
[4]安靜軍留後原本作『安靜軍留守後』，衍一『守』字，據《長編》捲二○二刪。
[5]外臣原本『外』字作墨丁，據《長編》捲二○二補。
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| 前言 | 歐陽守道序 | | 四庫未收書提要 | 皇宋通鑒長編紀事本末捲第一 | | 皇宋通鑒長編紀事本末捲第二 | 皇宋通鑒長編紀事本末捲第三 | | 皇宋通鑒長編紀事本末捲第四 | 皇宋通鑒長編紀事本末捲第五下半捲原闕 | | 皇宋通鑒長編紀事本末捲第六（闕） | 皇宋通鑒長編紀事本末捲第七(闕） | | 皇宋通鑒長編紀事本末捲第八上半捲原闕 | 皇宋通鑒長編紀事本末捲第九 | | 皇宋通鑒長編紀事本末捲第十 | 皇宋通鑒長編紀事本末捲第十一 | | 皇宋通鑒長編紀事本末捲第十二 | 皇宋通鑒長編紀事本末捲第十三 | | 皇宋通鑒長編紀事本末捲第十四 | 皇宋通鑒長編紀事本末捲第十五 | | 皇宋通鑒長編紀事本末捲第十六 | 皇宋通鑒長編紀事本末捲第十七 | | 皇宋通鑒長編紀事本末捲第十八 | 皇宋通鑒長編紀事本末捲第十九 | | 皇宋通鑒長編紀事本末捲第二十 | 皇宋通鑒長編紀事本末捲第二十一 | |
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