四书类 》 論語正解   》 第52節：第三節 樂在學中(7)      劉德江 Liu Dejiang

　　唐朝詩人鄭𠔌，自幼聰明，七歲就能寫詩。鄭𠔌的詩友齊己，是個和尚，年長於鄭𠔌，二人十分友好，經常一起吟詩唱和，切磋技藝。一次齊己寫了一首《早梅》詩，詩云：
　　萬木凍欲折，孤根暖獨回。
　　前村深雪裏，昨夜數枝開。
　　風遞幽香出，禽窺素豔來。
　　明年如應律，先發望春臺。
　　齊己把詩寫完之後，自己反復吟味，覺得無論在技法還是在意境方面都有可圈可點之處，認為可以從鄭𠔌那裏博得一些贊賞。於是他便去邀鄭𠔌品評，沒想到鄭𠔌看後，說需改一字才能顯出整首詩的妙處。齊己方知自己的淺陋，馬上問改哪一字。鄭𠔌微笑着說，詩中"昨夜數枝開"，改為"一枝開"才能顯出花開得早、突然、令人驚奇的感覺。齊己發覺，衹因這一字之差，詩的韻味便濃了許多，境界也上了一層。他迅速下拜，連連致谢，以友為師。鄭𠔌也由此得了"一字師"名號。齊己和尚的好學境界頗值得我們玩味。
　　我國的國畫大師齊白石，也可以為我們的"學無常師"提供例證。他非常好學，七十歲那年，他的學生謝時尼在課堂上作了一幅《梅雞》的畫，梅花下的公雞畫得很別緻，特別是那雞尾巴有神韻。齊白石欣賞了許久，笑着說："你畫的這張太有味了，藉我回去臨一張吧。"一周後，他又來上課時，對謝時尼說："你看我臨得好不好？"謝時尼一看臨摹的畫上有老師的題字，大意是你那雞畫得很好，我要永遠把它作為學習的標本，現在我拿臨摹的這張和你交換，不知你肯答應否。這與孔播和宋謐的師生關係産生了一種跨時代的對話聯繫，可見，無論在什麽時代，這種"學無常師"的境界都是為人們所稱道、所遵從的。
　　再舉一個唐代大書法傢柳公權的故事。柳公權從小就練習書法，自以為頗得書法玄機。一次，他在自傢門外練習書法，有一個賣豆腐的走過，見了柳公權的字便說："這字寫得像我擔子上的豆腐，沒筋沒骨。城裏有個人用腳寫的字比這還好呢！"柳公權聽了很受打擊，以為一個賣豆腐的亂說，用腳寫字都比我寫得好，這不是在羞辱我嗎，我一定要見識見識這個用腳寫字的人到底有什麽本領。
　　第二天，柳公權就進城找到了那用腳寫字的人，衹見他用左腳按紙，右腳揮筆，寫時似行雲流水，寫得竜飛鳳舞，的確比自己寫得強過百倍。柳公權十分佩服，立即嚮他拜師請教寫字秘訣。這人迅即用腳書寫道："寫盡八缸水，硯染澇池裏。博取衆傢長，始稱竜鳳飛。"柳公權聽取了這老師的意見，照着這個教誨，勤學苦練；同時他明白了"山外有山，人外有人"的道理，要想學出本領來，必須虛心嚮人請教，而不能沾沾自喜，生活在自己的小圈子裏面，要做到"學無常師"。經過不懈的努力，柳公權終於成為著名的書法傢。
　　好學有德者成大器
　　曾子說："吾日三省吾身。為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳，不習乎？"（《論語·學而篇第一》）這是曾子自述他修身養性的話，如果一個人能做到這些，那麽他在修身養性方面已經達到很高的境界了。這句話是說，我每天都要反省自己的行為，第一，我替別人謀劃事情，有沒有盡到我的全力呢？第二，我和朋友相處，有沒有做到忠信誠懇呢？第三，傳授給學生的知識，是不是和我平常所說所做的一樣呢？如果能達到這樣的要求，擁有這樣的品德，我們可以說這個人是懂得學習，並且可以預測他在學習上一定會取得進步和成就。
　　為別人做事情能不能盡心盡力，衹有經常反省自己，體察自己的行為纔可能知道，所以要講"為人謀，而不忠乎"。和他人相處，是虛偽，是誠實，衹有自己知道，衹有通過反省自己的行為才能做到真正的忠信；如果自己傳授給學生的知識，與自己平常的言行不一致，不是自己所講習的內容，那便有失忠信，所以要反省內察。人的根本--"仁"源於我們的內心，能否實實在在地盡心竭力，並不是他人都能看出來的，也不是他人可以強迫你做到的，所以最重要、最寶貴的在於能有反省審查自己的習慣。



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第1節：序言第2節：第一節 何為仁(1)
第3節：第一節 何為仁(2)第4節：第一節 何為仁(3)
第5節：第一節 何為仁(4)第6節：第一節 何為仁(5)
第7節：第一節 何為仁(6)第8節：第二節 仁重於泰山(1)
第9節：第二節 仁重於泰山(2)第10節：第二節 仁重於泰山(3)
第11節：第二節 仁重於泰山(4)第12節：第三節 行仁的基本原則(1)
第13節：第三節 行仁的基本原則(2)第14節：第三節 行仁的基本原則(3)
第15節：第三節 行仁的基本原則(4)第16節：第三節 行仁的基本原則(5)
第17節：第三節 行仁的基本原則(6)第18節：第三節 行仁的基本原則(7)
第19節：第三節 行仁的基本原則(8)第20節：第一節 不學禮，無以立(1)
第21節：第一節 不學禮，無以立(2)第22節：第一節 不學禮，無以立(3)
第23節：第一節 不學禮，無以立(4)第24節：第一節 不學禮，無以立(5)
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