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（九）《淮南子》解讀《老子》 小故事，大智慧
熊逸 Xiong Yi
 （九）《淮南子》解读《老子》 小故事，大智慧
熟悉《老子》的人一般都讀過《老子》的三部早期教輔：一是《韓非子》，其中的“解老篇”和“喻老篇”全是針對《老子》有感而的；二是《呂氏春》，其中對無為思想論述極；三是《淮南子》，尤其是其中的“道應訓”，詳細解讀《老子》的重點章句。
《韓非子》的“解老篇”和“喻老篇”是頗具爭議的文章，很多人認為它們是漢朝人作品，攙雜進《韓非子》的，《呂氏春》也蒙着一層神秘的紗，而《淮南子》卻根正苗紅，沒有多大的爭議。
說“根正苗紅”，一是從主編來說，這位淮南王劉安是漢高帝劉邦的孫子，是漢武帝劉徹的叔叔，為人風流藴藉，以諸侯王之力召集數名知識分子，創作這一部時代的巨著——從這層意義上說，《淮南子》堪稱第二部《呂氏春》；二是從學史上來說，中國道教史研究的第一位權威人物許地山極為推舉這部書，說《淮南子》是老莊嫡的學繼承人，集漢代道思想之大成。
許地山這個名字大想必都不陌生，小學語文課本收錄過他的一篇《落花生》，是很多人不知道他還是一位道教研究領域的專，正如很多人也不知道同一個時代以散文名世的自清更是一位古典文學研究的專。許地山研究道教展史，認為從《淮南子》可以看出先秦時期的陰陽學說和五行學說在漢朝初年已經被道思想吸納進去i——這裏有兩點很值得我們註意，一是陰陽和五行原本各自都是獨立的唔系，和《周易》更沒關係，現在大一提起這些東西來總以為它們是一事，這是一個誤解（詳見《周易江湖》）；二是《淮南子》的時代基本上也就是董仲舒的時代，而前文已經講過，董仲舒鼓吹的那套“儒思想”不也多出來不少陰陽五行嗎，不也把聖人的一部《春》歸結為陰陽五行祥瑞災異詩云故云註云又云傳云解云所云子云或云人云亦云王云鄭云書云而云句云皆云自云下云不云一云經云云云云之云道嗎？這不是給我們代人添亂麽，到底誰是儒、誰是道呀？
——這個問題我們暫不深論，先來着重看看《淮南子》的“道應訓”。
“道應訓”徹頭徹尾是個古代版本的“小故事，大道理”，就差沒配上Flash。小故事一共有好十個，絶大多數都被用來闡明《老子》的名言。饒有啓意義的是，這些被渲染出來的《老子》名言和今天通行本的《老子》內容相差無，這部分地說明《老子》一書在漢朝初年已經基本定型。另外，清代魏源（就是寫《海國圖志》的那位）曾對《淮南子》所引的這部分《老子》做過很高的評價，說：“其五言章句，以河上公所分及傅奕古本為最疵，而《淮南》所引為最善。”ii魏源還有另一層意思，這就容再講。
我們先來看看古代的小故事吧，感受一下《淮南子》想要告訴我們的大道理。（故事太多，我挑選一部分來講。）
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
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| 題記 | 自序 | | 引子之一：新問題常是老問題 | （一）“詆嶽飛而推崇秦檜也” | | （二）五十年前哈耶 | （三）我們今日還不配讀經 | | （四）祭孔.文天祥 | （五）義和.誰還記得陳天華 | | （六）馬思論太平天國 | （七）恩格斯論“911” | | 引子之二：事實問題還是邏輯問題 | 引子之三：在詩歌的標簽之外 | | 第一章 殺人無罪，報仇有理 （一）徐元慶謀殺案 | （二）梁悅謀殺案：韓愈的法律難題 | | （三）以德報怨，以直報怨，以過分報怨 | （四）“漢時以經義斷事” | | 第二章 一經三傳：哲學、歷史、還是政治？（一）“三傳”小史 | （二）作為官方政治學的“春大義” | | （三）原心定罪：同罪不同罰 | （四）官員私 | | （五）查案不難，判案難 | （六）趙村的愛國主義 | | （七）江山可以送人嗎？ | （八）三綱實命 | |
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