道家类 》 張其成講讀《老子》：大道之門   》 第48節：第二十八章 知雄守雌(1)      張其成 Zhang Jicheng

　　第二十八章 知雄守雌
　　知其雄，守其雌，為天下谿（xī）。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒（tè)，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下𠔌。為天下𠔌，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之則為官長。故大製不割。
　　【語譯】
　　要知道雄強，但要守住雌柔，這樣就可以成為天下的溪𠔌。成為天下的溪𠔌，那麽恆常的德性就不會離開，最後回歸到嬰兒的狀態。
　　要知道白色，但要守住黑色，這樣就可以成為天下的範式。成為天下的範式。那麽恆常的德性就不會有差錯，最後回歸到無極當中。
　　要知道榮耀，但要守住羞辱，這樣就可以成為天下的河𠔌。成為天下的河𠔌，那麽恆常的德性就富足了，最後回歸到質樸當中。
　　樸實的"道"分散了就形成萬物，聖人運用它就成為百官之首。所以完善的制度是不割裂的。
　　【感悟】
　　本章講的是"三知""三守""三復歸"。
　　"三知""三守"中的"知"和"守"的對象雖然不同，但所表達的意思是相同的，那就是要知道陽性，守住陰性。
　　第一，"知其雄，守其雌，為天下谿"。"雄"和"雌"是一對陰陽，"谿"是指溪𠔌，溪水流註的地方，實際可以理解為大海。是指萬河萬流，河流歸聚的地方。你衹有守住雌性的東西、陰性的一面，才能成為天下萬物所歸嚮的地方、所歸宿的地方。衹有成為天下萬物所歸宿的地方，才能"常德不離"。"常"字在馬王堆帛書本《老子》中都寫成"恆"，為什麽後來的通行本改為"常"呢？這是因為避諱，漢代有一個皇帝，名字叫劉恆，所以就不能再叫"恆"了，要改為"常"。這個"常"就是"恆"，就是恆常不變的意思。恆常的德性是永遠不變的，德不變，就是道不變。這樣道和德都不離開自己，最後回到嬰兒的狀態。
　　老子《道德經》書名中，"道"和"德"是什麽關係？很簡單，德是道的具體體現，道是德的無形的本體。天下萬物就是個道字，但是這個道是看不見、摸不着的，它表現出來的就是德。正因為是"德"，所以我們都能真真切切地體會到。所以道和德是一回事，是表裏關係。當然也有人理解，《道德經》一開始是"德"，又和我們今天這個"得到了這個東西"的"得"相同，所以"道德經"就是"得道的經典"。這樣理解太狹窄了。
　　第二，"知其白，守其黑，為天下式"。"白"和"黑"是一對陰陽，白是陽，黑是陰。我們中國有一張世界上最美的圖，那就是太極圖，太極圖就是黑白兩色組成，好比兩條魚互相糾纏在一起。當然你們看到的太極圖99%都是錯的。老子要堅守黑的東西、堅守陰性一面，衹有這樣才能成為天下的範式，就是天下的楷模，或者叫天下的法則。成了天下的法則，常德纔不會有差錯，道也就不會有差錯了。"忒"是差錯的意思，"不忒"就能復歸到無極當中去了。



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