经书评论 》 从星空到心灵——易中天于丹演讲对话录   》 第47节：之四 为人生寻找坐标(9)      易中天 Yi Zhongtian    于丹 Yu Dan

　　敏锐难道对我们不重要吗？韩国人有个比喻说得好，他们说世界上有一种怪物，前面的脸上长满了头发，后面是秃脑勺。
　　所以它迎面而来的时候永远面目不清，它走过你身边时终于知道它是谁了，一伸手，后面空空荡荡，眼睁睁看着它走远。
　　这个怪物的名字就叫"机遇"。
　　机遇永远只可以劈面抓住，一旦错过了，就永不再来。
　　什么是我们的敏锐和敏捷呢？就是多用心去作判断。
　　如果一个人有信誉、有敏锐，可以建功立业了，那他就可以成为团队领袖、领导了。
　　那作为一个团队领导人，最应该具有什么能力呢？就是孔子说的最后一条，"惠"，他说"惠则足以使人"。
　　也就是说，一个有慈惠之心的人，在精神上不断肯定他的下属，在物质利益上不断与人分享，他就足够去使用别人，别人就会听从他的调遣。
　　恭、宽、信、敏、惠，孔子说这五者行于天下，仁就做到了。
　　这五者总结起来，有三点。
　　第一点是讲做人，首先是"恭则不侮"，你对别人尊敬，就可以保持自己的尊严；其次是"宽则得众"，对他人宽容会得到他人的拥戴。
　　第二点是讲做事的，"信则人任焉"，用信誉去保障职业生涯；"敏则有功"，用智慧去提升劳动效率。
　　第三点是"惠则足以使人"，如何做团队领导，这一点是讲做官。
　　做人、做事、做官，人穿行于世界无非就是这些事情。
　　难道孔子没有告诉我们吗？而且他告诉我们的是人人能做到的事情，这样"仁"就做到了，就如此简单。
　　懂得害怕的人最可信是不是"仁"做到就够了呢？那孔子说还有第二个道德，叫"智者不惑"。
　　什么是智者？学生又去问他，老师你给我讲讲什么叫"智"？孔子说，"仁"就是"爱人"两个字；"智"就是"知人"，还是两个字。
　　但知人很难啊，在这个世界上，真正的大智慧不是天体物理，不是生物化学，那都叫知识，不是智慧。
　　智慧只有一件事，就是洞悉人心，能够顺着人心上的纹路，走到它最深邃的地方，了解它的由来，了解它的过去，了解它最深处的愿望，以它的方式去好好待它。
　　这样的事情不要说我们对团队、对邻里，即使对我们自己、对我们的亲人，我们都未必做得到。
　　所以说，做到"知人"真的很难！但是如果不知人的话，你又怎么找得到和他相处的方式呢？不知人又怎么能够善用呢？所以只有智者可以不惑。
　　什么叫"惑"？上面是或者的"或"，就是人在世界上有很多选择。
　　我们买什么样的房子啊，选什么职业啊，读什么专业啊；我们去超市，可能买一袋方便面啊，一管牙膏啊，都有很多很多选择，或此或彼，这个或者的"或"就是指很多选择。
　　那么下面呢？有一颗"心"。
　　这颗心如果很弱小，被"或此或彼"的选择一压，给遮住了，那就叫迷惑；如果这颗心有智慧，它很强大，弱水三千，我只取一瓢，托住了，知道怎么选，那它就是不惑。
　　其实说白了，惑与不惑，就是外在的选择和一颗心的较量。
　　谁"知人"谁就少迷惑，因为你知道何去何从。
　　怎么样才能做到"知人"呢？孔子告诉我们，你不要看表面现象，而要去了解他本质的东西。
　　孔子的学生子路是一个有勇无谋的人，经常给他的老师出难题。
　　有一次他问老师："子行三军，则谁与？"如果有机会让你这样一个文弱书生去带兵打仗，你会选什么样的人和你一起去呢？言外之意，你肯定要选我这样勇敢的人吧。
　　老师和他说："暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
　　"什么叫"暴虎"？就是一个人赤手空拳，像《水浒传》里的武松一样，敢去打老虎，这叫"暴虎"。
　　什么叫"冯河"？就是指一条大河在那里，上面没有桥，下面没有船，一个人只身就敢游过去，这叫"冯河"。
　　这样的人不但这样去做，而且还拍着胸脯说，我死而无悔。
　　孔子说，这样的人，我永远都不敢用她。



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