诗歌评论 》 增修詩話總龜   》 捲四十七      阮閱 Yuan Yue

　　神仙門中
　　
　　有逸士衣破襴衫，緑褲，黑束腰帶闊三寸，一腳着一靴，一腳跣行。夏衣絮衫，鼕臥冰雪，出氣如蒸。自號藍采和。嘗舞拍板歌於市曰：“踏踏歌，藍采和，世界能幾何？紅顔三春樹，流光一擲梭。古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧落，暮見桑田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。”曳長繩穿錢拖行，縱錢散不收。後至濠梁飛升，冉冉而去。《續仙傳》
　　
　　任生隱於嵩山讀書，夜有一女子來曰：“冥數合與子為姻。”生意其異，乃拒之。遂開簾而入，可二十許，冶容豔美，二青衣侍前，就案書一詩云：“我本籍上清，謫居遊五嶽。以君無俗侶，來勸神仙學。三日當來。”遂去。生覽之愈疑妖怪，志不納。又贈一篇雲：“葛洪還有婦，王母亦從夫。神仙盡靈匹，君意合何如？”面墻不對。女子再贈一首：“阮郎迷不悟，何處伸情愫。明日海山春，彩舟卻歸去。”出門冉冉飛望而去。數月任大病，為黃衣吏攝去，來行十裏，忽見幢節不絶，有女仙乘翠輦，侍從數千人。黃衣吏曳任墻下避，仙笑曰：“嵩山薄命漢，汝數盡，更與三年。”生果六十卒。後詩為雷電取去。盧肇《遺史》
　　
　　洞庭賈客呂卿雲，以貿販雜貨逐什一之利，有羨施貧。善笛，遇好山水即留。中春月夜，泊君山，獨飲，持一杯弄數麯。波上有漁舟冉冉而來。乃一父老皤然。賈置笛起立迎上舟，問所以。曰：“聞子笛聲非凡，我是以來對數杯。我少業笛，子有性可教。”父老於懷袖間出笛三管，其大如合拱，其次大如常人所蓄，其小如細筆管。卿雲請父老一吹，曰：“大者不可發，次者亦然；小者為子吹一麯，不知得終否？”卿雲曰：“願聞其不可者。”曰：“第一者對諸天帝合天樂，動天地，坼日月，五星失次。第二者對洞府諸仙合仙樂，飛沙走石，百獸腦裂，幼稚震死。第三者可與朋儕聽之，未知可終否？”抽小笛，吹三聲，湖上風動，波濤洶涌，魚鱉跳噴，僮僕恐悚，君山鳥獸叫噪，舟楫大恐。父老不復吹，引滿數杯，乃吟曰：“湘中老人讀《黃老》，手挼紫藟坐碧草。春至不知湘水深，日暮忘卻巴陵道。”又飲數杯曰：“明年社期君於此。”遂棹漁舟而去，隱隱沒於波間。《博異志》
　　
　　盧生、李生隱居太白山，讀書習吐納。李生不甘苦貧，訣別，浪跡江湖。後之官漆園，人吏欺隱折官錢，羈縻不得東西，貧瘁日甚。揚州阿師橋逢人草履布衫，視之乃盧生昔號二舅者。李生與舅語，哀其襤縷。盧大駡曰：“貧賤不畏，公棄身又有欠負，且被囚係，有面相見乎？”李生厚謝之，二舅笑曰：“居處不遠，來日以馬來迎。”至日晚果有人來雲：“屈郎君。”去來十裏，朱門斜開，二舅出迎，雲冠霞帔，容貌光澤，侍婢數百人，燕饌名果不可紀。求得一女子佐酒，善箜篌，容色極佳，上有朱字一行：“雲中辨江樹，天際識歸舟。”燕罷曰：“莫願作姻否？”又曰：“所欠官錢二萬貫，請以拄杖往波斯店取錢，可從此學道，無自穢身。”其年汴州行軍陸長源以女妻之，宛類盧舅北亭善箜篌者，箜篌有詩二句。李具言舊事，女曰：“少年時因兄弟戲，夜乃作夢入仙宮，如公所言者。”盧肇《遺史》
　　
　　茅蒙字初成，華陽人也。隱華山修道，當始皇三十一年九月十五日白日上升。先是時有民謠曰：“神仙得者茅初成，駕竜上升入太清。時下赤洲戲赤城，繼世而往在我盈。”始皇聞之，問故老，曰：“此仙之謠。”始皇於是有尋仙之意。蒙之玄孫盈得道於金陵勾麯山上升，為東嶽上卿司命君太元真人，居赤城，時來勾麯。邦人改勾麯為茅君山。《摭遺》
　　
　　神仙門下
　　
　　慶歷中有一閑人遊嶽，謁主簿郭及甫，既坐，視其刺乃羅道成也。詢其鄉裏，言郴州人。及甫留飲，曰：“久思東州之遊，前日遊太山已遍到佳處，旦夕回南方山。”索紙筆為詩曰：“因思靈秀偶來遊，碧玉寒堆萬疊秋。直上太山高處望，根盤連接十餘州。”後自和雲：“水雲蹤跡自閑遊，夏𠔌陰寒冷勝秋。猿鳥性情猶戀舊，翻身卻去海邊州。”及甫不勝嘆羨。及去，令人送之，又得詩曰：“白騾代步若奔雲，閑人所至留詩跡。欲知名姓問源流，請看郴陽山下石。”後問郴人，有成真君觀，得道乘白騾行石壁上，其跡至今存焉。《古今詩話》
　　
　　唐子正著作，桂州人。洽平中赴舉，至全州，途中雇一僕，負重擔健若飛羽，雖鞭馬疾遞，常去馬百步外，恐其逸去，遂遣之。其僕即日自全州二千七百裏日午已到唐州，留書驛吏曰：“候桂州唐秀纔至，即投之。”唐月餘到驛，驛吏出書，題雲：“呈桂州唐秀纔，歸真子封。”唯一詩曰：“袁州相見又之全，不遇先生道未員。大抵有心求富貴，到頭無分學神仙。篋中靈藥宜頻施，鼎裏丹砂莫妄傳。待得角竜為宴會，好來黃壁臥林泉。”唐甚怪之，詰其狀貌，乃全州僕也，留書之日乃全州所遣日也，始悟其為神仙。唐後為邕倅，熙寧丙辰，交趾寇邕，唐遇害，乃詩所謂角竜也。
　　
　　許宣平，新安人，常挂一花瓢及麯竹枝，每醉即獨吟曰：“負薪朝去賣，沽酒日西歸。路人莫問歸何處，穿白雲行入翠微。”好事者於洛陽同華間是處題之。李太白見曰：“此神仙也。”
　　
　　韋七七名文祥，周寶舊於長安識之。及寶鎮浙西，七七忽到，召之，益加禮遇。鶴林寺有杜鵑花，寺僧相傳云貞元中外國僧自天台鉢中以藥養其根，來植於此寺。僧創飾花院，人或見女子紅裳豔麗，遊於花下，俗傳花神也。一日寶謂七七日：“鶴林寺天下奇絶，嘗聞‘能開頃刻花’，此花能開赴重九乎？”曰：“可也。”乃前二日經鶴林寺宿，中夜有女子來謂七七曰：“妾為上蒼所命下司此花，非久即歸閬苑。今為道者開之。”晨起，寺僧訝花漸拆，至九日爛漫。後為兵火，其花遂亡，信歸閬苑矣。
　　
　　元真子張志和，會稽人，守真養氣，臥雪不冷，入水不濡。顔魯公守湖州日，與賓客唱和為《漁父詞》。志和曰：“西塞山前白鳥飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，緑簑衣。斜風細雨不須歸。”坐客嘆服不已。後果傳之。
　　
　　相州棲霞𠔌有喬順二子服飛竜藥，二子十年不饑。魏文帝詩曰：“西山有仙童，不飲亦不食。”謂此。俱同上
　　
　　吳仁壁，關右人，學進士。遊羅浮洞，學《老莊》於張先生，得其大旨，辭歸謀入京取應。先生曰：“觀子氣法可住此，吾授子長生之道。”仁壁辭以老母缺甘旨，俟名遂身退，學亦未晚。先生曰：“此去必遂其志，亦須早來。”是年中第，入浙謁錢武肅，殊禮之，纍闢入幕，堅辭不就，以詩謝雲：“東門上相好知音，數盡臺前郭隗金。纍重雖然容食椹，力微無計報焚林。弊貂不稱芙蓉幕，衰朽仍慚玳瑁簪。十裏溪光一山月，可堪從此負歸心１武肅復遣人請撰《羅城記》，仁壁堅不從。武肅怒，沉於江，吳人惜之。仁壁有一女，有《閑居詩》雲：“為惜苔錢妨換砌，因憐山色旋開尊。”又《贈道士》雲：“五竜金角嚮星鬥，三洞玉音愁鬼神。”又《題罌粟》雲：“蒲草薄裁連蒂白，胭脂濃染半葩紅。”又《遊法華寺》雲：“高閣煙霞禪客睡，滿城塵土世人忙。”建隆初，廣南劉隱遣中翁光普同禮丞寧昱就羅浮山設醮，醮畢，昱遊諸岩洞至山頂，見一石門，有老叟衣薜蘿據門而坐。昱問其由，雲是羅浮先生宅。再問誰氏。叟低聲對雲：“吳先生也，名仁壁。”言訖戶闔，了無所見。其後或有人於羅涪勾麯諸山見仁壁復引一十歲許女子，驗是其女也。《雅言雜載》
　　
　　有商客過海遇風，俄抵一所，門宇聳秀，珍器爛然，雲是樂天之居。樂天聞之作二絶雲：“近有人從海上回，海山深處是樓臺。中有仙龕開一室，皆言此待樂天來。”又云：“吾學空門不學仙，恐君此語是虛傳。海山不是吾居處，歸則惟歸兜率天。”《古今詩話》
　　
　　女真錢氏二姊妹依止陶隱居誦《黃庭經》，即茅山燕洞也。至今有紫菖蒲、碧桃焉。其姊披白練衣，得道入洞，及女弟至則戶已扃矣。淳化五年，夏侯嘉正與道士五人往彼投竜，是夜雷震，其洞復開。有一吏深入，遇道士與林檎一枚食之，遂絶粒。田霖作詩題之曰：“燕口竜泓氣象清，錢真此處有遺靈。仙兄去後師猶在，女弟回時戶已扃。雲片尚如披白練，泉聲長似誦《黃庭》。碧桃花發菖蒲紫，留與人間作畫屏。”同上
　　
　　唐儀鳳中清城縣橫源翠圍山下有民王仙柯，服道士所遺靈丹，拔宅上升，已具《仙傳拾遺》。蜀州僧中寤釋學道播於方州，偶於竜池山逢人精神爽朗，異於常叟，即王仙柯也。寤公曰：“聞仙名已久，何幸相逢！飛升之後，鬍為來此？”仙柯曰：“吾等有靈藥，止能飛步。今全家隱於後山，更修道法，遐舉之事，吾何望焉。但長壽而已。”寤公以詩贈之曰：“瞻思不及望仙兄，早晚遐飛入太清。手種一株鬆未老，爐燒九轉藥新成。心中已得《黃庭》術，頭上應無白發生。異日卻歸華表語，待教凡俗普聞名。”自後不復遇。葆光子聞於真人曰：“世人學道資一丹一藥，聊固其命，何以修道，未得證就，避忌尤多。三官巡邏，攝入鬼錄，所以頻改姓名，先用屍解。然後棲止靈嶽，進取上法，或五嶽授事，效職仙曹，優遊人間，或至千歲，功德升聞，即朝玉皇。海嶽之間往往遐舉者，世人無由知也。今之初得道者，止於仙隱。有騰空者，服金丹也。遐舉之事，未可希望。”《北夢瑣言》
　　
　　伊夢，不知何許人，因夢兩日，遂立此名。唐末不仕，披羽褐，遊山水，《題攸縣司空觀仙壇》雲：“惟有鬆杉空弄日，更無雲鶴暗迷人。”《題黃蜀葵》雲：“露凝金盞滴殘酒，檀點佳人噴異香。”在醴陵何氏傢，一日別去，作詩附鐵匠回言在彼打劍。何氏發其塚，棺空惟劍耳。《青瑣後集》
　　
　　陳純字元樸，莆田人。因遊桃源，中秋夜遇玉源、靈源、桃源三夫人。玉源令純舉《中秋月》詩，純言一聯雲：“莫辭終夕看，動是隔年期。”桃源曰：“意雖佳，但不見中秋月，作七月十五夜月亦可。”玉源因作詩曰：“金風時拂袂，氣象更分明，不是月華別，都緣秋氣清。一輪方極滿，群籟正無聲。曉魄沉煙外，人間萬事驚。”靈源詩曰：“高秋渾似水，萬裏正圓明。玉兔步虛碧，冰輪輾太清。廣寒宮有路，桂子落無聲。吾館無弦彈，棲烏莫要驚。”桃源詩曰：“金吹掃天幕，無雲方瑩然。九秋今夕半，萬裏一輪圓。皓彩盈虛碧，清光射玉川。瑤樽休惜醉，幽意正綿綿。”玉源謂純曰：“子能繼桃源之什乎？”純作詩曰：“仙源嘗誤到，羈思正蕭然。秋靜夜方靜，月圓人更圓。清尊歌《越調》，仙棹泛晴川。幽意知多少，重重類楚綿。”(同前)
　　
　　太原王世寧自言籍係第十八洞玉仙人。熙寧中以暴疾終於傢，臨終作詩曰：“翠羽旌幢仙子隊，紫雲樓閣玉皇傢。人間風雨易分散，回首武陵空落花。”(《青瑣後集》)
　　
　　韓湘字清夫，文公猶子也。落魄不羈，文公勉之學，湘曰：“湘之所學，非公知之。”公令作詩以觀其志，詩曰：“青山雲水窟，此地是吾傢。後夜流瓊液，凌晨咀絳霞。琴彈碧玉調，爐煉白朱砂。寶鼎存金虎，元田養白鴉。一瓢藏世界，三尺斬妖邪。解造逡巡酒，能開頃刻花。有人能學我，同共看仙葩。”公覽而戲之曰：“子能奪造化耶？”湘曰：“此事甚易。”公為開尊，湘聚土以盆覆之，良久花開，乃碧花二朵。於花間擁出金字詩一聯雲：“雲橫秦嶺傢何在，雪擁藍關馬不前。”公未曉其句意，湘曰：“事久可驗。”遂告去。未幾，公以諫佛骨事謫官潮州。一日途中遇雪，俄有人冒雪而來，乃湘也。湘曰：“憶花上之句乎？正今日事也。”公詢其地即藍關。嗟嘆久之，曰：“吾為汝足此詩。”詩曰：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。本為聖明除弊政，豈於衰朽惜殘年。雲橫秦嶺傢何在，雪擁藍關馬不前。知汝遠來須有意，好收吾骨瘴江邊。”公別湘詩曰：“人才為世古來多，如子雄文世孰過。好待功名成就日，卻抽身去上煙蘿。”湘別公詩曰：“舉世都為名利醉，伊餘獨嚮道中醒。他時定是飛升去，衝破秋雲一點青。”《青瑣集》
　　
　　賈師雄郎中治平中通判邵武，嘗收鐵鏡甚大，非常物也。久欲淬磨，未得其人。左右言近有回處士自言善磨鏡。召至，風骨軒昂，非常人也。出示之，仍以酒飲畢，堆藥鏡上，言藥少當自取之。既去不回，詢其宿在太平寺。留詩一絶而去曰：“手內青蛇凌白日，洞中仙果豔長春。須知物外煙霞客，不是尋常磨鏡人。”取鏡視之，藥已化去，所堆藥處一點，表裏通明如寒玉春冰。又嘗有顧中謁故人季郎中至嶽陽，投宿市邸唱新麯，有補鞋人問曰：“此何麯？”中曰：“都下新聲也。”其人曰：“吾不解書，子能為我書，當於此調頃一詞。”中因為書之，乃今所傳《沁園春》也。因問其姓，答曰：“生於山口，長於江口，即今為守𠔌之客，姓名不知也。”中翌日見太守言之，追不復至。題詩一絶於邸中：“腹內嬰兒養已成，且居塵世暫娛情。無端措大剛饒舌，卻入白雲深處行。”中與太守深嘆恨之。山口守𠔌乃仙之姓並字也。
　　
　　永叔登第後授洛陽節推，聖俞為洛陽簿，乃得友之初也。一日同遊嵩山佳處，相對吟醉，遂望四峰巨崖之上有丹書四字雲：“神清之洞”，指示聖俞，聖俞曰不見。洎告老歸潁，思前四字作一絶雲：“四字丹書萬仞崖，神清之洞鎖樓臺。煙霞極目無人到，鸞鶴今應待我來。”後數月薨。並同上
　　
　　有道人過瀋東老飲酒，用石榴皮寫絶句壁上稱回山人。東老送出門，渡橋不知所往。或曰此呂洞賓也。僕見東老子偕道其事，為和此詩。後復與偕遇錢塘，更為書之。回山人詩云：“西鄰已富憂不足，東老雖貧樂有餘。白酒釀來緣好客，黃金散盡為收書。”東坡和曰：“世俗那知貧是病，神仙可學道之餘。但知白酒留佳客，不問黃公覓《素書》。”“符離道士晨興際，華嶽先生屍解餘。忽見《黃庭》丹篆字，猶傳青紙小朱書。”“凄涼雨露三年後，仿佛塵埃數字餘。至用榴皮緣底事，中書君豈不中書？”《東坡詩話》
　　
　　劉跛子，青州人，拄一拐，每歲一至洛陽看花，館於范家園。大範見之即與二十四，曰：“跛子吃半角。”小範見時止與十金，曰：“跛子吃碗羹。”以詩謝曰：“大範見時二十四，小範見時吃碗羹。人生四海皆兄弟，酒肉林中過一生。”張丞相召自荊南，時跛子與客飲市橋。客起觀之，輓其衣使且坐飲，作詩曰：“遷客湖湘召赴京，輪蹄迎迓一何榮。爭如與子市橋飲，且免人間寵辱驚。”餘寓於興國寺，戲之詩曰：“相逢一拐大梁間，妙語時時見一斑。我欲從公蓬島去，爛銀堆裏看青山。”計其壽百四十五矣。邸中無人識之。《冷齋夜話》
　　
　　周貫，不知何許人，自號木雁子，宿竜泉觀，半夜捶道士門，道士問其故，曰：“偶得句，當奉告。”因吟曰：“彈琴傷指甲，蓋席損髭須。”是夜貫以席自覆故耳。至袁州，見市井李生秀韻，欲攜同歸林下，李嗜酒色，意欲無行。貫指煮藥鐺作偈示之曰：“頑鈍天教合作鐺，從初三腳豈能行！雖然有耳不聽法，衹愛人間戀火坑。”尋死於西山。將化，人問幾歲。貫曰：“八十西山作酒仙，麻鞋糾斷布衣穿。相逢甲子君休問，太極光陰不計年。”後有人見於京師，附書於李生雲：“明年中秋夕當上謁。”至時，生以事出，貫乃以白土書門而去曰：“今年中秋夕，來赴去年約。不見折足鐺，彈指空剝剝。”李生竟折一足。《冷齋夜話》
　　
　　劉野夫留南京，久未入都，彭淵纔以書督之，野夫答曰：“跛子一生別無道路，展手教化，三饑兩飽。目視雲漢，聊以自誑。元祐新年，被劉法師、徐神翁形跡得不成模樣。深欲上京相覷，又恐撞着丈人涅陀佛驀被幹拳濕踢，着甚來由。”不羈如此。嘗作長短句曰：“跛子年來，形容何似，儼然一部髭須。世間許大，拐上做工夫。選甚南州北縣，逢着處，酒滿葫蘆。熏熏醉，不知明日，何處度朝晡。洛陽花看了，歸來帝裏，一事全無。又還與瓠羹，再作門徒。驀地思量下水，糧綱上，蘆席橫鋪。呵呵笑，睢陽門外，有個大南湖。”
　　
　　有僧史宗着麻衣，加衲其上，號麻衣道士。坐廣陵白土埭，謳歌自適。江都令檀祗與語，多無畔岸。索紙賦詩曰：“有欲苦不足，無欲即無憂。未若清虛者，帶索披玄裘。浮遊一州間，泛若不係舟。要當畢塵慮，棲息老山丘。”檀祗異之。陶淵明記白土埭逢三異，比丘此其一也。觀其詩句，脫去畛封，有超然自得之氣，非尋常介夫所能作也。並同上
　　崔中舉進士，道過巴陵，投宿市邸，歌《沁園春》詞。洞賓適以補鞋隱市井間，質其所歌曰：“何麯也？”崔曰：“東都新聲也。”曰：“吾不解書，子為書吾詞。”崔為書其詞曰“七返還丹，在人先須煉己”雲雲，崔問其姓名，答曰：“吾生江口，長山口，即今為守𠔌之客，姓名不知也。”崔翌日訪太守言之，曰：“此呂洞賓也。”亟令召之。叩其聲，應聲漸遠，再呼不應。排戶而入，闃無人矣。壁有詩曰：“腹內嬰兒養已成，且居城市暫娛情。無端措大剛饒舌，卻入白雲深處行。”崔與太守深嘆恨之。山口守𠔌，乃仙之姓並字也。《青瑣集》
　　陳摶隱武當山，後居華州雲臺觀，多閉戶獨臥，或纍月不起。周世宗召入禁中，扃戶試之，月餘始開，摶熟睡如故。嘗對禦歌曰：“臣愛睡，臣愛睡，不臥氈，不蓋被。片石枕頭，簑衣鋪地。震雷掣電鬼神驚，臣當其時正酣睡。閑思張良，悶想范蠡；說甚孟德，休言劉備：三四君子，衹是爭些閑氣。爭如臣，嚮青山頂頭，白雲堆裏，展開眉頭，解放肚皮，但一覺睡！管什玉兔東升，紅輪西墜１《談藪》
　　橫浦大庾嶺，有富傢子慕道建庵，接雲水士多年。一日衆建黃籙大齋方罷，忽有一襤縷道人至求齋，衆不之恤，或加凌辱。道人題一詞曰：“暫遊大庾，白鶴飛來誰共語？嶺畔人傢，曾見寒梅幾度花！春來春去，人在落花流水處；花滿前溪，藏盡神仙人不知。”末書云：“無心昌老來。”五字作三樣筆勢。題畢，竟入雲堂，良久不出，跡之已不見。徐視其字，深透壁後矣。始知昌字無心乃呂公也。衆共嘆惋。
　　全州道士蔣暉，志行高卓，洞賓謁之，適蔣他出，洞賓題詩於壁曰：“醉舞高歌海上山，天瓢承露結金丹。夜深鶴透秋空碧，萬裏西風一劍寒。”書云：“無上宮主訪蔣暉作。”遂去。暉歸，大驚曰：“宮字無上，呂翁也。”追不可得。
　　率子連道士，衡山人，形容魁奇，發言孟浪，未始拘忌，而有膂力絶人，鄉中謂率牛子。道路間人苦重，即代之，輕捷如飛鳥。善修禳，皆應驗。開寶中，暮鼕大雪，子連下山旬日，不知所之。有人自西靈觀出，見子連臥鬆徑，雪盛下，沒手足。問之，言數日前從山下乘醉臥於此下，人皆異之。獨住魏夫人觀三十年，寂無黔爨。開寶中，閣長王捨人祐，奉詔禱南嶽，見子連，甚厚待，因為詩三絶並序：其一云：“下瞰虛空臨絶澗，上排煙霧倚山顛。四邊險絶無猿鳥，獨臥深雲三十年。”其二雲：“古星當崖映日間，年年常伴白雲閑。糇糧丹火何從出，四面無人見下山。”其三雲：“心意逍遙物莫知，山中山下識人希想君絶慮離塵土，不是王喬即令威。”興國中盛夏羽化。有嶽門般若寺僧紹能，自關右永興軍乾祐縣見子連，托伸意道衆。《雅言雜載》
　　種放少與弟紋同謁陳希夷，宿戒廚僕曰：“來日有二客，一客飲於廊。”及旦果至，唯邀放升堂，以一絶贈之曰：“鑒中有客白髭少，鑒外先生識也麽？衹少六年年六十，此中陰德莫蹉跎。”放都不之知，但屈指以三語授之曰：“子貴為帝王友而無科名，若寡欲可滿其數。”放不娶不媵，年六十一。《湘山野錄》
　　呂誨為御史，出知安陸。一日燕坐，忽見一碧衣雲：“不久玉帝南遊炎洲，命子隨行糾正群仙。炎洲苦熱，上帝賜公清涼丹一粒。”吞之若冰雪下咽。公頗異其事，亦與所親者言之。不久公捐館。朱明復登第，自湖北渡湘江，道見吏兵數百人前導，次見公乘玉角青鹿，左右皆青衣童。明復拜曰：“公何之也？公其已仙乎？”公曰：“吾侍上帝南遊，不得敘款麯。”口占一篇為別雲：“功行偶然書玉闕，衣冠無限葬塵埃。我今從帝為司糾，更有何人直柏臺？”數日，聞公謝世。《古今詩話》
　　熙寧中，江南有李先生者，自號同客人，持簑笠綸竿敲短板唱《漁傢傲》，又為鳴榔之聲以參之，音清悲激，如在青霄。其詞曰：“二月江南山水緑，李花零落春無主。一個魚兒無覓處。風和雨。玉竜生甲歸天去。”人或與錢，不受；與酒即不辭。以甲辰二月終，瘞之無屍，始悟同客者即洞賓也。《青瑣集》



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