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中国经典 》 全本新注聊斋志异 》
会友于
蒲松龄 Pu Songling
曾翁，昆阳故家也[１].翁初死未殓，两眶中泪出如瀋[２]，有子六，莫解所以。次子梯，字友于，邑名士，以为不祥，戒诸兄弟各自惕，勿贻痛于先人；而兄弟半迁笑之。先是，翁嫡配生长子成[３]，至七八岁，母子为强寇掳去。娶继室，生三子：曰孝，曰忠，曰信。妾生三子：曰悌，曰仁，曰义。
孝以悌等出身贱，鄙不齿，因连结忠、信为党。即与客饮，悌等过堂下，亦傲不为礼。仁、义皆忿，与友于谋，欲相仇。友于百词宽譬[４]，不从所谋；而仁、义年最少，因兄言亦遂止。孝有女，适邑周氏，病死。纠悌等往挞其姑，悌不从。孝愤然，今忠、信合族中无赖子，往捉周妻，榜掠无算，抛粟毁器，盎孟无存。周告官。官怒，拘孝等囚系之，将行申黜[５].友于惧，见宰自投。友于品行，素为宰重，诸兄弟以是得无苦。友于乃诣周所负荆[６]，周亦器重友于，讼遂止。
孝归，终不德友子。无何，友于母张夫人卒，孝等不为服[７]，宴饮如故。
仁、义益忿。友于曰：“此彼之无礼，于我何损焉。”及葬，把持墓门，不使合厝[８].友于乃瘗母隧道中。未几，孝妻亡，友于招仁、义同住奔丧。二人曰：“‘期’且不论，‘功’于何有[９]！”再劝之，哄然散去。友于乃自往，临哭尽哀，隔墙闻仁、义鼓且吹，孝怒，纠诸弟往殴之。友于燥杖先从。
入其家，仁觉先逃。义方逾垣，友于自后击仆之。孝等拳杖交加，殴不止。
友于横身障阻之。孝怒，让友于[１０].友于曰：“责之者，以其无礼也，然罪固不至死，我不估弟恶[１１]，亦不助兄暴。如怒不解，身代之。”孝遂反杖挞友于，忠、信亦相助殴兄，声震里党，群集劝解，乃散去。友于即扶杖诣兄请罪。孝逐去之，不令居丧次[１２].而义创甚[１３]，不复食饮。仁代具词讼官，诉其不为庶母行服。官签拘孝、忠、信[１４]，而令友于陈状。友于以面目损伤，不能诣署，但作词禀白，哀求寝息，宰遂消案。义亦寻愈。由是仇怨益深。仁、义皆幼弱，辄被敲楚[１５].怨友子曰：“人皆有兄弟，我独无！”友于曰：“此两语，我宜言之，两弟何云！”因苦劝之，卒不听。
友于遂扃户，携妻子借寓他所，离家五十余里，冀不相闻。友于在家虽不助弟，而孝等尚稍有顾忌；既去，诸兄一不当，辄叫骂其门，辱侵母讳[１６].仁、义度不能抗，惟杜门思乘间刺杀之[１７]，行则怀刀。一日，寇所掠长兄成，忽携妇亡归。诸兄弟以家久析，聚谋三日，竟无处可以置之。仁、义窃喜，招去共养之。往告友于。友于喜，归，共出田宅居成。诸兄怒其市惠[１８]，登门窘辱。而成久在寇中，习于威猛，大怒曰：“我归，更无人肯置一屋；幸三弟念手足，又罪责之。是欲逐我耶！”以石投孝，孝仆。仁、义各以杖出，捉忠、信，挞无数。成乃讼宰，宰又使人请教友于。友于诣宰，俯首不言，但有流涕。宰问之，曰：“惟求公断。”宰乃判孝等各出田产归成，使七分相准[１９].自此仁、义与成倍加爱敬[２０].谈及葬母事，因并泣下。成患曰：“如此不仁，真禽兽也！”遂欲启圹，更为改葬[２１].仁奔告友于。
友于急归谏止。成不听，刻期发墓，作斋于茔。以刀削树，谓诸弟曰：“所不衰麻相从者[２２]，有如此树！”众唯唯，于是一门皆哭临，安靥尽礼。自此兄弟相安。而成性刚烈，辄批挞诸弟，于孝尤甚。惟重友于。虽盛怒，友于至，一言即解。孝有所行，成辄不平之，故孝无一日不至友于所，潜对友于诟诅。友于婉谏，卒不纳。友于不堪其扰，又迁居三泊[２３]，去家益远，音迹遂疏。又二年，诸弟皆畏成，久亦相习。而孝年四十六，生五子：长继
业，三继德，嫡出；次继功，四继绩，庶出；又婢生继祖。皆成立。效父旧行，各为党，日相竟，孝亦不能呵止。惟祖无兄弟，年又最幼，诸兄皆得而诟厉之。岳家近三泊，会诣岳，迂道诣叔。入门，见叔家两兄一弟，弦诵恰恰[２４]，乐之，久居不言归。叔促之，哀求寄居。叔曰：“汝父母皆不知，我岂惜瓯饭瓢饮乎[２５]！”乃归，过数月，夫妻往寿岳母。告父曰：“儿此行不归矣。”父诘之，因吐微隐。父虑与叔有夙隙[２６]，计难久居。祖曰：“父虑过矣。二叔，圣贤也。”遂去，携妻之三泊。友于除舍居之[２７]，以齿儿行[２８]，使执卷从长子继善。祖最慧，寄籍三泊年余，入云南郡痒[２９].与善闭户研读，祖又讽诵最苦[３０].友于甚爱之。
自祖居三泊，家中兄弟益不相能。一日，微反唇，业诟辱庶母。功怒，刺杀业。官收功，重械之，数日死狱中。业妻冯氏，犹日以骂代哭。功妻刘闻之，怒曰：“汝家男子死，谁家男子活耶！”操刀入，击杀冯，自投井死。
冯父大立，悼女死惨，率诸子弟，藏兵衣底，往捉孝妾，裸挞道上以辱之。
成怒曰：“我家死人如麻，冯氏何得复尔！”吼奔而出。诸曾从之，锗冯尽靡。成首捉大立，割其两耳。其子护救，继绩以铁杖横击，折其两股。诸冯各被夷伤，哄然尽散。惟冯子犹卧道周。成夹之以时，置诸冯村而还。遂呼绩诣官自首。冯状亦至。于是诸曾被收，惟忠亡去，至三泊，徘徊门外。适友于率一子一侄乡试归，见忠，惊曰：“弟何来？”忠未语先泪，长跪道左。
友于握手拽入，诘得其情，大惊曰：“似此奈何！然一门乖戾，逆知奇祸久矣[３１]；不然，我何以窜迹至此。但我离家久，与大今无声气之通[３２]，今即蒲伏而往，徒取辱耳。但得冯父子伤重不死，吾三人中幸有捷者，则此祸或可少解。”乃留之，昼与同餐，夜与共寝，忠颇感愧。居十余日，见其叔侄如父子，兄弟如同胞，凄然下泪曰：“今始知从前非人也。”友于喜其悔悟，相对酸恻。俄报友于父子同科[３３]，祖亦副榜[３４].大喜。不赴鹿鸣[３５]，先归展墓。明季科甲最重[３６]，诸冯皆为敛息[３７].友于乃托亲友赂以金粟，资其医药，讼乃息。
举家位感友于，求其复归。友于乃与兄弟焚香约誓，俾各涤虑自新[３８]，遂移家还。租从叔不愿归共家。孝乃谓友于曰：“我不德，不应有亢宗之子[３９]；弟又善教，俾姑为汝子。有寸进时，可赐还也。”友于从之。又三年，祖果举于乡。使移家，夫妻皆痛哭而去。不数日，祖有子方三岁，亡归友于家，藏伯继善室，不肯返；捉去辄逃。孝乃令祖异居，与友于邻。祖开户通叔家，两间定省如一焉。时成渐老，家事皆取决于友于。从此门庭雍穆[４０]，称孝友焉[４１].异史氏曰：“天下惟禽兽止知母而不知父，奈何诗书之家，往往蹈之也！
夫门内之行[４２]，其渐渍子孙者，直入骨髓。古云：其父盗，子必行劫，其流弊然也。孝虽不仁，其报亦惨；而卒能自知乏德，托子于弟，宜其有操心虑患之子也，若论果报，犹迂也。“
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[１]昆阳：州名，在今云南省中部，明清时属云南府，后并入今之晋宁县。
[２]瀋：汁水。
[３]嫡配：原配妻子。
[４]宽譬：宽慰、解说。
[５]申黜：申报郡府，革除功名。
[６]负荆：指谢罪。《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”荆，荆条、荆杖。
[７]不为服：不为服孝。服，旧丧礼规定穿戴的丧服；也指居丧。
[８]合厝（ｃｕù挫）：合葬。指与其父合葬。
[９]“‘期（ｊī基）’且不论”二句：意思是期服之亲尚不为礼，功服之亲还奔什么丧。期，期服，齐衰服丧一年，凡祖父母、伯叔父母、庶母死亡用之。功，功服，又分大功、小功。大功服丧九月，小功服丧五月，以用于稍疏于期服的亲属。孝妻为仁、义之嫂，当服小功丧。
[１０]让：责备。
[１１]怙（ｈù户）弟恶：意为放任弟弟为恶。怙，这里有纵使、放任的意思。
[１２]夹次：夹葬时，哀祭者的位次。
[１３]创甚：伤势严重。
[１４]签拘；发签拘传。
[１５]敲楚：杖击；殴打。
[１６]辱侵母讳：怠为指名道姓地辱骂仁、义之母。讳，名讳。
[１７]乘间：寻找机会。
[１８]市惠：买好；卖人情。惠，恩惠。
[１９]七分相准：以财产七份平分为准，要曾孝等备出田产归曾成。
[２０]自此仁、义与成：此据二十四卷抄本，原本作“自此仁与成”。
[２１]更：再。
[２２]衰（ｃｕī催）麻：俗称披麻带孝。又分斩衰和齐衰。斩哀为丧服中最重的一种，用粗麻布制成，左右和下边不缝，用于子及未嫁女对父母的丧服，服夹三年。齐衰，用粗麻布制成，其缉边缝齐，故称齐衰，用于庶母之死亡，服丧一年。
[２３]三泊：县名，属云南府，在昆阳州附近。
[２４]弦诵怡怡：弦歌诵读，兄弟亲睦。怡怡，和顺貌。《论语·子路》：“朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
[２５]岂惜瓯饭瓢饮：言非舍不得供应伙食。瓯、瓢，均饮食用具。此指为量极少的饭食。
[２６]夙隙：旧怨。
[２７]除舍：打扫房舍。
[２８]齿儿行（ｈàｎｇ杭）：列入几辈行列。意为同亲生儿子一样看恃。齿，列。
[２９]入云南郡庠：入云南府学为生员。
[３０]讽诵：诵习，研读。
[３１]逆知：预料。
[３２]大令：旧时对县令的尊称。
[３３]之同科：同榜考中举人。
[３４]副榜：明代嘉靖年间开始，乡试设正榜、副榜！名列正榜者为举人，列副榜者准作贡生，称副贡，为五贡之一。
[３５]鹿鸣：鹿鸣宴。明清时于乡试揭晓之次日，宴主考以下各宫及中式举人，宴会时歌《诗·小雅·鹿鸣》之章。
[３６]科甲：科举。汉唐举士考试，皆有甲乙等科，后因称科举为科甲。
科甲出身为人仕正途。
[３７]敛息：收敛气焰。
[３８]涤虑：涤除恶念，改过自新。
[３９]亢宗之子：光宗耀祖之子。《左传·昭公元年》：“大叔曰：‘吉不能亢身，焉能亢宗。’”杜预注，“亢，蔽也。”亢宗，原指庇护宗族。
[４０]雍穆：和睦。
[４１]孝友：孝顺父母，友爱兄弟。《诗·小雅·六月》：“侯谁在矣，张仲孝友。”
[４２]门内之行：家门内的品行。门内，门之内，语出《礼记·檀弓上》。
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【选集】大话聊斋 |
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| 卷一: 考城隍 | 耳中人 | 尸变 | 喷水 | 瞳人语 | 画壁 | 山魈[１] | 咬鬼 | | 捉狐 | 荍中怪 | 宅妖 | 王六郎 | 偷桃 | 种梨 | 劳山道士 | 长清僧 | | 蛇人 | 斫蟒 | 犬奸 | 雹神 | 狐嫁女 | 娇娜 | 僧孽 | 妖术 | |
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