书中描写的实际情况正是如此。作者对宝钗一类女子，既有批判，又有同情，而且可以说重点仍在于同情。从全书的艺术结构上看，作者在着力塑造黛玉这一叛逆女性典型的同时，相对应地着力塑造了宝钗这一典型，其目的正在于表现：像薛宝钗这样的封建社会中完美无缺的“贤”女子，仍与其他所有的青少年女性一样，“同是封建道德的牺牲者”，亦即封建制度的受害者。作者对宝钗的这种带批判的同情态度，纵令用我们现在的阶级观点去分析，恐怕也不会有什么大错。因为曹雪芹笔下的宝钗，不仅并没有主动地作恶害人，而且她还
是一个未成年的少女，决不同于已经成年并直接进入统治阶级行列而又作恶多端的王熙凤。再从“情”的角度去看，宝玉是“情不情”，黛玉是“情情”，都不同程度地注重人的感情；而宝钗却是理胜于情，时刻不忘用封建的道德规范去约束自己的言行，压抑自己的真情实感——据我猜想，在曹雪芹的八十回后佚稿中，“警幻情榜”对宝钗这位书中第三号人物的断语，很可能是“不情”。这样，她的断语与黛玉的恰成对比，却又刚好统一于宝玉的断语之中——犹如宝黛钗三人的名字所构成的关系一样。这种既矛盾又统一的描写，正是贯穿于《红楼梦》全书的一种闪耀着辩证思想光芒的艺术构想。一部处处点“情”的作品，偏偏突出描写这么一个压抑了感情、扭曲了灵魂的“冷美人”的悲剧，正是作者对封建道德、礼教极深刻的揭露和控诉。
总之，我们从《红楼梦》前八十回原著所塑造的典型人物，所安排的故事情节，所表露的思想倾向，以及所暗示的全书结局之中，可以清楚地看到作者向人们展示的一幅具有典型意义的历史性图景：贾宝玉，这位奉行“女尊男卑”怪异思想的封建道德的叛逆者，眼看着大观园的女儿们一个个殊途同归，相继走向不可挽回的毁灭之路，他悲痛欲绝，却又无力回天，最后只好带着理想幻灭的哀愁，逃离尘世。
“悲金悼玉”这一主题，正是《红楼梦》所描绘的上述典型图景的感情内核，是作品整个内容所必然导致和反映的思想结晶。
五、由主题延伸出来的副主题
现在，有必要重新认识一下作品中多次提到的“无材补天”问题。
如前所述，《红楼梦》的主题“悲金悼玉”，所悲悼的实际上是当时封建社会的整个一代青少年女性。又由于贾宝玉（自然也包括作者）是从“女尊男卑”的观念出发去悲悼的，即把所有的青少年女性都看作“山川日月之精秀”所凝聚的美的化身。所以在悲悼之中，包含着崇高的赞美，深沉的哀怨，无限的惋惜；也包含着对封建统治阶级的憎恶，对封建道德的诅咒，对封建社会、封建制度的绝望……却惟独没有、也不可能包含光明与出路。
这是《红楼梦》主题的局限，是曹雪芹世界观的局限，更主要的是历史和时代的局限。
的确，在当时的历史条件下，曹雪芹及其塑造的理想人物贾宝玉，面对自己所悲悼的“美的毁灭”，既处于回天无术的境地，也不可能看到光明与出路，除了最终与丑恶的社会同流合污之外，等待着他的，只能是“爱人者败亡的逃路”（鲁迅语）。这便是舒芜先生所分析的“贾宝玉的大悲剧”。这一大悲剧的特点，也正如舒芜的文章所说：“每一个青年女性还只承担着自己一个人的悲剧的重量，而宝玉却承担着所有青年女性的悲剧的总重量。”应该说，才思精敏的曹雪芹，已经痛切地感觉到这一点，也清楚地理解了这一点，所以才通过对贾宝玉这一典型的塑造，让其在痛苦的悲悼之中，发出抱恨终身的哀叹——“无材补天”。
这是从悲悼中引出的自悲，是贾宝玉思想性格的归结，也是《红楼梦》主题的延伸或补充，或可谓之《红楼梦》的副主题。
“无材补天”的本意是什么？论者亦各执一词。普遍的看法，认为曹雪芹是想“补”封建制度或封建贵族阶级之“天”，只因看到这个“天”终究要不可挽回的坍塌，或因自己没有被委以“补天”重任，所以自叹。另有一种较新的说法，则认为曹雪芹说的是“假语”、反语：感叹“无材补天”，正是间接表明他“不愿补天”。
两种说法有一个共同之点，都将“补天”之义解作“补”封建制度或封建贵族阶级之“天”。其实，结合着《红楼梦》的真正主题和实际内容，再去探究书中一再暗示、脂批多次解说的“无材补天”，完全是本质不同的另一码事。
作者在楔子一开头，便虚拟了一段女娲炼石补天，单单剩下一块未用的神话故事，借以寓写自己“无材补天”、感而著书的隐衷。这里，女娲所补的到底是什么“天”，作者虽然丝毫未加引申，却已经有所暗示。例如，作者借顽石自叹而题的偈语：“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。……”其中语意便甚可玩味。试想：无材补天，就叫做“枉入红尘”，那么反过来说，能够补天，岂非“不枉”？说明顽石入红尘的本意，正是希望“补天”。于是，这就冒出一个问题：按书中交待，顽石下凡，是到温柔之乡去了结一桩“风流公案”，其间有什么“天”会“破”，需要他这顽石去“补”？
作者在布下这一暗示性的疑云之后，紧接着便于同回，通过癞头和尚之口，点出了黛玉的前身绛珠仙草曾“终日游于离恨天外”。到了第五回，那位在太虚幻境中“司人间风情月债，掌尘世女怨男痴”的警幻仙姑，又自称：“吾居离恨天之上”。而警幻所居的宫门上，其横书的匾额又是“孽海情天”。十二钗“正册”的判词中，也有“情天情海幻情深”之句。这一连串的点睛之笔，正说明作者是把与女儿们命运攸关的那个所在，称之为“离恨天”或“情天”。
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