四书类 》 批评于丹   》 第40节：批评于丹（塞外李悦作品系列）(40)      李悦 Li Yue

　　请看，最快乐的人已经找到，而且还是“这个社会上的大多数”。和谐社会已经建成!如果还有人不幸福那是因为你的“心里”有毛病，“幸福不幸福都在你的心里”，你们自己心里有了问题与社会何干？社会已经和谐！网上有人说于丹教授是“和谐社会的训导师”，此言过矣！已经和谐了的社会原本用不着有人去训导，于丹教授的两本书其实也是没多大用的，唯一的用处就是给于丹教授挣得金钱与名气，给出版社创造利润，给电视台增加收视率，在这个意义上，这些只是为了获利而推出的文化快餐。
　　我批评于丹教授的书，是因为她没有说出当今社会的真实现状，在用谎言误导观众和读者！
　　于丹教授的第三个心得是“感悟与超越”。于丹在这一心得的开篇处写道:
　　名利二字，是多少人一生的追求。但是，要想真正感悟庄子逍遥游的境界，就一定要能够超越名利。而有一个淡泊的心态，是超越名利的基础。
　　于丹教授的意思是:有了淡泊的心态，就有了超越名利的条件。超越了名利就能感悟庄子逍遥游的境界。
　　逍遥游的境界到底是什么？
　　于丹教授并没有讲。境界不清楚，如何感悟呢？她虽然讲了“淡泊为大”，以许由为例说明“连天下都辞让出去，就是一种博大的境界和情怀”。她虽然讲了“空灵之境”，以为“真正拥有了空灵之境，让我们眼睛敏锐起来，我们就会看到在不经意处，有很多至极的道理”。她讲了“冠军永远跑在掌声之前”。还讲了“留一份寂寞，给生命，让生命终于可以开阔灵动起来”。而以上这些并没有帮助于丹教授感悟出庄子逍遥游的境界。于丹教授只好笔锋一转，写道:
　　我们需要一种清明的理性。这种理性是在这个嘈杂的物化世界中拯救生命的一种力量。同时，我们也需要一种欢欣的感悟。这种感悟之心可以使我们触目生春，所及之处充满了欢乐。
　　需要理性，也需要感性，这一句话两面俱到，几乎等于没说。接下去于丹教授又讲到道法自然;讲到“智慧”与“慈悲”;讲到“真正的、至及的道理，既需要我们有辽阔浩瀚的眼界，也需要我们有眼前脚踏实地的实践。”
　　然而，我还是不明白我们到底要去感悟什么？
　　于丹教授这个心得太含糊不清了！
　　也许于丹教授自己也觉得这样对不住读者，于是终于在这个心得结尾处写道:
　　当我们徐徐合上一页，感到悠然心会的时候，庄子的价值就真正体现出来了。因为他的逍遥游给了我们每一个凡俗的生命一双非凡的翅膀。
　　到最后我们才有了翅膀，我们飞向何处呢？
　　于丹教授没有告诉我们。
　　于丹教授说不清逍遥游的境界究竟是什么，当然也就说不清楚如何超越。没有明确的目的地，怎么能有到达目的地的途径呢？所以于丹教授阐述这一心得时，全篇都是混乱的，若说她“不知所云”也不为过。我不明白这样“普及传统文化”，读者何以看得明白？
　　前面我说过，逍遥游的境界就是精神自由，而这一点是于丹教授避而不谈的。庄子的目的就是精神自由。庄子以安命无为为起点，以超越现实为途径，最终达到了精神自由的目的地。庄子的安命与逍遥是对立统一的。安命是顺应现实世界的必然，就是庄子在《应帝王》中所说:“顺物自然而无容私焉”，而逍遥是为了超越现实世界，就是庄子在《天下篇》中所说:“应于化而解于物也。其理不竭，其来不脱，芒乎昧乎，未之尽者。”是说顺应自然变化而解脱物的束缚，并没有把道理讲完，其根源虽不离道的本根，但那道理变化渺茫昏冥，很难穷尽旨趣。
　　庄子的超名利，超好恶，超是非，超死生，都是为达到一个目的，那就是精神自由。精神自由是庄子的理想，逍遥游论就是自由论。
　　于丹教授的第四个心得是“认识你自己”。她写道:
　　只有真正清醒认知了自己，才可能获得成功的人生。而认识自己，却是一件非常难做的事。



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