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诗歌评论 》 孔氏談苑 》
捲四
孔平仲 Kong Pingzhong
 孔氏谈苑 卷四 孔氏谈苑 卷四
《閣下法帖》十捲，淳化中所集，其中多吊喪問疾。唐國子祭酒李浩所撰《刊誤》雲：“短啓出於晉、宋兵革之餘，時國禁書疏，非吊喪問疾，不得輒行尺牘。故羲之書首雲‘死罪’，是違製令也。”
前世錢文未有草書者，淳化中，太宗始以宸翰為之。既成，以賜近臣。王元之有詩云：“謫官無俸突無煙，唯擁琴書盡日眠。還有一般勝趙壹，囊中猶貯御書錢。”
元祐中，元夕，上禦樓觀燈，有御制詩。時王禹玉、蔡持正為左右相，持正叩禹玉雲：“應製上元詩如何使故事？”禹玉曰：“鰲山、鳳輦外不可使。”章子厚笑曰：“此誰不知？”後兩日登對，上獨賞禹玉詩，雲：“妙於使事。”詩云：“雪消華月滿仙臺，萬燭當樓寶扇開。雙鳳雲中扶輦下，六鰲海上駕山來。鎬京春酒沾周宴。汾水秋風陋漢纔。一麯升平人盡樂，君王又進紫霞杯。”是夕，以高麗進樂，又添一杯。
山𠔌作《茶磨銘》雲：“楚雲散盡，燕山雪飛，江湖歸夢，從此祛機。”
京師上元放燈三夕，錢氏納土進錢買兩夜，今十七十八夜是也。
陶𠔌久在翰林，意希大用。其黨因對言𠔌宣力實多，微伺上旨。太祖曰：“翰林草製，皆檢前人舊本，俗所謂依樣畫葫蘆耳，何宣力之有？”𠔌作詩曰：“官職須由生處有，才能不管用時無。堪笑翰林陶學士，年年依樣畫葫蘆。”
真宗次澶淵，曰：“敵騎未退，天雄軍橫截其後，萬一陷沒，則河朔皆敵土也。何人為朕守？”魏公曰：“智將不如福將，王欽若福祿未艾，宜以為守。”王公聞命，茫然自失。魏公酌大白飲之，曰上馬杯，且曰：“參政勉之，不日即為同列。”王入魏，敵騎滿野，屯塞四門，終日兀坐，越七日敵退，召為平章事。
陳恭公判亳州，遇生日，親族多獻《老人星圖》，侄世修獨獻《范蠡遊五湖圖》，且贊曰：“賢哉陶朱，霸越平吳。名遂身退，扁舟五湖。”公即日納節，明日致仕。
太祖嘗與趙普議事不合，上曰：“安得宰相如桑維翰者，與之謀乎？”普曰：“使維翰在，陛下亦不用，蓋維翰愛錢也。”上曰：“苟用其長，當護其短，措大眼孔小，賜與十萬貫，則塞破屋子矣。”
慈聖光獻皇后薨，上悲慕甚。有薑識自言神術可使死者復生，上試其術，數旬不效，乃曰：“臣見太皇太後方與仁宗宴，臨白玉欄幹，賞牡丹，無意復來人間也。”上知誕妄，但斥於郴州。蔡承禧進輓詞曰：“天上玉欄花已折，人間方士術何施。”
慶歷中，西師未解，晏元獻為樞密使。會大雪，置酒西園，歐陽永叔賦詩云：“須憐鐵甲冷徹骨，四十餘萬屯邊兵。”晏曰：“昔韓愈亦能作言語，赴裴度會，但雲‘園林窮勝事，鐘鼓樂清時’，不曾如此合鬧。”
舊製，宰相早朝，上殿命坐，有軍國大事則議之，從容賜茶而退。自餘號令除拜，刑賞廢置，事無巨細，並執狀進入，止於禁中親覽，批紙尾用禦寶可其奏，謂之印畫，降出奉行。自唐至五代，其製不改，古所謂坐而論道者也。國初，範質、王溥等自以前朝舊相，居不自安，共奏請中書庶務大者，且札子面取進止，朝退各行其事。自是奏禦浸多，或至旰昃，賜坐啜茶之禮遂廢，固不暇於論道矣，遂為定製。
太祖以神武定天下，儒學之士未甚進用，及卜郊乘大輅，翰林學士盧多遜執綏各顧問，占對詳敏，他日上曰：“作宰相當用儒者。”盧果大用。
真宗詔種放至闕，韋布長揖，宰執楊大年嘲曰：“不把一言裨萬乘，衹叉雙手揖三公。”上召楊曰：“卿安知無一言裨朕乎？”出皂囊十軸書，乃放所奏也。書曰十議，所謂議道、議德、議仁、議義、議兵、議刑、議政、議賦、議安、議危。億曰：“臣當負荊謝之。”
楊大年年十一，舉神童至闕下，參政李至喜令賦朝京闕詩，有雲：“七閩波渺邈，雙闕氣岧嶢。曉登雲外嶺，夜渡月中潮。”斷句云：“願秉清忠節，終身立聖朝。”
元祐中，秘閣上巳日集西池，王仲至有詩，張文潛和最工，雲：“翠浪有聲黃傘動，春風無力彩衫垂。”秦少遊雲：“簾幕千傢錦綉垂。”王笑曰：“又待入小石調也。”
太宗善弈棋，諫臣乞竄待詔賈玄於南州者，言玄每進新圖妙勢，悅惑明主，恐壅遏萬幾。上曰：“朕非不知，聊避六宮之惑耳。”
太宗八子，真宗第三，封壽王。詔一異僧遍相諸公，僧已見七王，惟壽王未起。僧奏曰：“遍覲諸公，皆不及壽王。”上曰：“卿未見，安知之？”僧曰：“適見三僕立於門，皆將相材器，其僕即爾，主可知矣。”三僕乃張相耆、楊相崇勳、郭太尉承祐也。
李侍讀仲容善飲，號李萬回。真宗飲量無敵，欲對飲，則召公。一夕，上命巨觥，仲容曰：“告官傢免巨觶”上因問：“何故謂天子為官傢？”仲容述蔣濟《萬幾論》，三皇官天下，五帝傢天下，兼皇帝之德，故曰官傢。上大喜，曰：“真所謂君臣千載一遇也。”
陳文惠公堯佐與弟堯叟俱位至宰相，弟堯咨尤精弧矢，自號小由基。祥符中，守荊南回，其母馮氏曰：“汝典名藩，有何異政？”堯咨曰：“路當衝要，將迎殆無虛日。然弓矢衆無不服。”母曰：“汝父以忠孝裨補國傢，不務仁政善化，而專卒伍一夫之役。”以杖杖之，金魚墜地。
太祖問王官侍講曰：“秦王學業何如？”曰：“近日所作文詞甚好。”上曰：“帝王傢兒不必要會文章，但令通曉經義，知古今治亂，他日免為侮文弄法吏欺罔耳。”
古者三公開閣，而郡守比古諸侯，亦有閣，故有閣下之稱。前輩與大官書，多呼“執事”與“足下”，劉子元與宰相書曰“足下”，韓退之與張僕射書曰“執事”，即其例也。記室本王侯賓佐之稱，他人不可通用，惟執事則指左右之人，尊卑皆可通稱。及又自卑達尊，如雲座前，尤非也。閣下降殿下一等，座前降幾前一等，豈可僭用哉！
韓魏公知泰州，臥疾數日，忽曰適夢以手捧天者再。其後援英宗子藩邸，翼神廟於春宮。
國朝翰林學士佩金帶，朱衣吏一人前道，兩府則兩人，笏頭帶佩魚曰重金。居兩製久者，則曰眼前何日赤，腰下甚時黃。處內庭久者。又曰眼赤何時兩，腰黃甚日重。
李藩未第時，有僧告曰：“公是紗籠中人。”藩問其故，曰：“凡宰相，冥司必立其像，以紗籠護之。”後果至臺輔。
昆吾山有獸如兔，食銅鐵，膽腎皆如鐵。吳國武庫中兵刃俱盡，而封署如故，得雙兔殺之，有鐵膽腎，方知兵刃為食。乃鑄腎為二劍，雄為幹將，雌為莫邪。
王嚴光有纔不達，自號釣鰲客，巡遊都邑，求麻鐵之資，以造釣具。有不應者，輒錄姓名置篋中，曰：“下釣時取此等蒙漢為餌。”其狂誕類此。張祜謁李紳，亦稱釣鰲客，李怒曰：“既解釣鰲，以何為竿？”曰：“以虹為竿。”“以何為鈎？”曰：“以日月為鈎。”“以何為餌？”曰：“以短李相為餌。”紳默然厚贈之。
士人初登第，必展歡宴，謂之燒尾。說者雲，虎化為人，惟尾不化，須為燒去，乃得成人。又說新羊入群，諸羊抵觸，不相親附，燒其尾乃定。又說魚躍竜門，化竜時，必須雷電為燒其尾乃化。
李封為延陵令，吏人有罪，不加杖罰，但令裹碧巾以辱之。州鄉大以為恥，竟不捶一人。
葉法善有道術，居玄真觀，一日，會數朝士，滿座思酒。忽有一人敲門，稱麴秀纔，突入坐，少年秀美，談論不凡，法善潛以小劍擊之，應手墮地，化為瓶榼。中有美酒，遂共飲之。皆曰：麴生風味，不可忘也。
韓退之詩云：“且宜勤買拋青春。”《國史補》雲，酒有郢之富水，烏程之若下，滎陽之土窟春，富平之石凍春，劍南之燒春。杜子美詩云：“聞道雲南麯米春。”裴硎《傳奇》亦有酒名鬆醪春。乃知唐人名酒多以春。
柳子厚詩云：“盛時一失貴反賤，桃笙葵扇安可常。”不知桃笙為何物。因閱《方言》，宋、魏之間簟謂之笙，乃悟桃笙以桃竹為簟也。
歐公嘗曰：少時有僧相我耳白於面，名聞天下，唇不著齒，無事得謗，其言頗驗。耳白於面，則衆所共見；唇不著齒，餘不敢問公，不知何也。
眉州有人傢畜數百魚深池中，以磚甃，四圍皆屋，凡三十餘年。一日，天晴無雷，池中忽發大聲如風雨，皆躍起羊角而上，不知所往。舊說不以龜守，則為蛟竜所齲餘以謂蛟竜必因風雨，疑此魚圈局三十餘年，日有騰拔之志，精神不衰，久而自然達理。
上元燃燈，或云沿漢祠太一自昏至晝故事。梁簡文帝有《列燈賦》，陳後主有《光壁殿遙詠山燈》詩，唐明皇先天中東都設燈，文宗開成中以燈迎太後，則是唐以前，歲不常設。
唐日曆上元三年三月敕雲，製敕施行，既為永式，皆用白紙，多有蠹食。自今尚書省頒下諸司及州下縣，並用黃紙書之。
唐徐堅撰《初學記》，中山劉子儀愛其書，曰：“非止初學，真可為終身記耳。”
呂蒙正方應舉，就捨建隆觀，沿幹入洛，鎖室而去。自鼕涉春方回，啓戶視之，床前槐枝叢生，高二三尺，蒙茸臺抱。是年登科，十年作相。
唐內庫有青酒杯，紋如亂絲，其薄如紙，以酒註之，溫溫然有氣相次如沸湯，名之曰“自暖杯”。
龜茲國進一枕，色如馬腦，枕之則十洲、三島、四海、五湖盡在夢中，明皇因名為遊仙枕。
李太白少時，夢筆頭生花，後天才贍逸，名聞天下。
新進士及第，以泥金書帖子報其傢，謂之喜信。至文宗時，遂寢此儀。
宮中寒食時，競立鞦韆為樂，明皇呼為半仙之戲。
宋璟愛民恤物，時人謂之有腳陽春，言所至之處，如陽春及物也。
李白與人談論，皆成句讀，如春葩麗藻，燦於齒牙，時人號為粲花之論。
都人士女正月十五後，乘車跨馬郊野中，為探春之宴。
唐明皇命相，先以八分書書姓名，金甌覆之。
有書生謁李林甫雲管於文，後化為筆。
郭子儀自同州歸，詔大臣就宅作軟腳局。
院中有雙鵲棲於玉堂之後海棠樹，每學士會食，必徘徊翔集，或鳴噪，必有大詔令或宣召之事，因謂之靈鵲。故晁翰林詩云：“卻聞靈鵲心應喜。”並予詩云：“靈鵲先依玉樹棲。”蓋為此也。
賞花釣魚，三館惟直館預坐，校理以下賦詩而退。太宗時，李宗諤為校理，作詩云：“戴了官花賦了詩，不容重見赭黃衣。無憀卻出宮門去，還似當年下第時。”上即令赴宴，自是校理而下皆與會也。
祥符八年，蔡文忠狀元及第，上視其秀偉，顧宰相曰：“得人矣。”因詔金吾給騶從，傳呼狀元始於此也。
呂公弼，申公之次子。始秦國妊娠而疾，將去之，醫工陳遜煮藥將熟，已三鼓，坐而假寐。忽然鼎覆，再煮再覆。方就榻，夢神人被金甲持劍叱曰：“在胞者本朝宰相，汝何人也，敢以毒加害１遜懼而悟，以白相國。後生公弼，熙寧中位樞密使。
前輩作花詩多比美女，如曰：“若教解語應傾國，任是無情也動人。”黃魯直《酴蘼》詩云：“露濕何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香。”乃比美丈夫。淵材作《海棠》詩云：“雨過溫泉浴妃子，露濃湯餅試何郎。”意尤工也。
元厚之少時夢人告曰：“異日須兄弟數人，同在翰林。”厚之自思素無兄弟，疑夢不然。熙寧中學士者五人，先後同在翰林。韓持國維、陳和叔繹、鄧文約綰、楊元素繪並厚之，名皆從係，始悟兄弟之說。
古者未有紙，削竹木以書姓名，故謂之刺。後以紙書，故謂之名紙。唐李德裕為相，極其貴盛，人之加禮，改具銜候起居之狀，謂之門狀。
後趙石季竜置戲馬觀，觀上安詔書，用五色紙銜於木鳳之口而頒行之，故羅隱曰：“鎖闥千裏，更無人到，絲綸五色，惟其鳳銜。”
古者朝宴，袞服中有白紗中單，百官郊享服中有明衣，皆汗逐之狀。漢高祖與項羽戰爭之際，汗透中單，改名汗衫。
三代以韋為算袋，盛算子及小刀磨石等，魏易為龜袋。唐永徽中，四品官並給隨身魚，天後改魚為龜。唐初，卿大夫沒，追取魚袋，永徽中，敕生平在官用為褒飾，沒則收之，情意不忍，五品以上薨，魚更不追齲
古有革帶，反插垂頭，秦二世始名腰帶。唐高祖詔令嚮下插垂頭，取順下之義。
官銜之名，當時選曹補授，須存資歷，開奏之時，先具舊官名品於前，次書擬官於後，使新舊相銜不斷，故曰官銜，亦曰頭銜，如人口銜物，取其連續之意。如馬有銜以製其首，前馬已進，後馬續來，相次不絶。古人謂之銜尾相屬，即其義也。
婦人面飾用花子，起自上官昭容，以掩點跡。大歷以前，士大夫妻多妒悍者，婢妾小不如意，輒印面，故有月點錢。
梁職儀，八座尚書以紫紗裹手版，垂白絲於首如筆。《通志》曰：僕射尚書手版。以紫衣裹之，名曰笏。梁中世以來，唯八座執笏者，白筆綴頭，以紫囊之，其餘公卿但執手版。陳希烈不便執笏騎馬，以帛裹，令左右執之，於右座雲，便為將來故事。
蔡州丁氏精於女工，每七夕禱以酒果，忽見流星墜筵中，明日，瓜上得金梭，自是巧思益進。
寇萊公守北門，遼使經由，問曰：“相公望重，何以不在中書？”答曰：“主上以朝廷無事，北門鎖鑰，非準不可。”
齊李崇為兗州刺史，州多盜，崇乃村置一樓，樓懸一鼓，盜發之處，槌鼓亂擊。諸村始聞者，撾鼓一通，次聞者，復撾以為節。俄頃之間，聲布百裏，伏其險要，無不擒獲。諸村置鼓樓，自此始也。
宋孝王問司天膺之後魏、北齊赦日樹金雞事，膺之曰：“按海中星占雲，天雞星動為有赦。北齊赦日，令武庫設金雞於闕門右，撾鼓千聲。宣赦建金雞，或云起於西京呂光。究其旨，蓋西方主兌，為澤，雞者巽之神，巽為號令，故合二物製其形，揭長竿使衆人睹之。
選人不得乘馬入宮門，天聖中，選人為館職，始歐陽永叔輩，皆自左掖門下馬入館，時號步行學士。
江南徐鉉善小篆，映日視之，書中心有一縷濃墨，正當其中。至屈折處，亦當中無偏側。乃筆鋒直下不倒側，故鋒常在畫中，此用筆之法也。
古人以散筆作隸書，謂之散隸。蔡君謨以散筆作草書，謂之散草，或曰飛草。其法皆生於飛白，亦自成一傢也。
北方有白雁，似雁而小，色白，秋深至則霜降，河北人謂之霜信。杜甫詩云“故國霜前自雁來”，即此意也。
老杜詩曰：“筍根稚子無人見。”唐人《食筍》詩云：“稚子脫錦棚，駢頭玉香精。”則稚子為筍明矣，故一名曰稚子。
白樂天每作詩，令一老嫗解之，問曰：“解否？”嫗曰解，則錄之；不解，則又改之。故唐末之詩近於鄙俚。
太宗好文，每進士及第，賜聞喜宴御制詩，遂為故事。仁宗詩尤多，有雲：“寒儒逢景運，報國合何如。”
今人謂駔儈為牙，本謂之互郎，主互市事也。唐人書互作，似牙字，因轉為牙。今人謂萬為方，千為撇，但數目可按，故能存本字，不然亦若牙耳。
山𠔌雲：作詩正如雜劇，初時佈置，臨了須打諢，方是出常蓋是讀秦少章詩，惡其終篇無所歸也。
謝脁雲：好詩圓美流轉如彈丸。故東坡雲“中有清圓句，銅丸飛拓彈”，蓋詩貴圓也。然圓熟多失之平易，老硬多失之幹枯，能不失二者之間，則可與古詩者並驅矣。
王元長曰，小兒五歲曰鳩車之戲，七歲曰竹馬之遊。
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